◎問：在這個人人追求財富的時代，為什麼很多人卻沒法依靠“財富”得到快樂和滿足？
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索達吉堪布：之所以命名為“財富”，是因為它能讓人得以滿足，不管精神財富還是物質
財富，都會帶來一種滿足感。但如果你精神上非常空虛，物質上再怎麼富裕，內心也無法
滿足，裝多少財富也沒辦法填滿。現在很多富翁無論有多少錢，都無法填補內心的空虛。
所以，佛陀在大小乘經典中說，知足少欲是所有財產中無與倫比的，其實如果知道滿足，
即使沒有那麼多財產，也堪為一個真正的富翁，因為“財富”就是令人得以滿足。
曾有一個富翁，他有很多房子和錢財，可是他一點都不開心，每天寢食難安，愁眉不展。
而他隔壁有一對窮夫婦，靠賣豆腐維生，儘管家境貧寒，但夫婦倆從早到晚有說有笑。富
翁覺得特別奇怪：“為什麼我如此不快樂，他們卻這麼快樂？”有一個人對他說：“你不
必多想，隔牆扔幾錠銀子過去，便會知道了。”於是他趁夜黑無人，將五十兩銀子扔進了
隔壁的豆腐店。拾到這筆從天而降的財富，夫婦倆欣喜若狂，忙著埋藏銀子，又要考慮怎
麼花，又要擔心別人偷……弄得吃不下飯、睡不著覺，再也聽不到往日的笑聲了。富翁這
才恍然大悟：“原來我不快活的原因，就是這些銀子啊！”
因此，現在的社會需要知足，有吃有穿有住就行了，沒有必要跟別人攀比競爭，這對你沒
有任何意義。然而，現在很多人不懂這個道理，心裡沒有滿足感，拚命去追求，最後根本
得不到快樂。
敬錄自索達吉堪布《親友書講記》
◎問：人們大都羡慕有錢的人，認為錢越多越快樂，整天想的也是如何掙錢。該如何看待
？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102xcm2.html
索達吉堪布：現在人一味地認為，經濟條件越好，生活檔次越高，從中得到的快樂肯定越
大。其實這是一種錯覺，到了那個時候，你的競爭、壓力越來越可怕，遲早會變成金錢的
奴隷。有些人想買100萬的房子，把一輩子的儲蓄、精力都付出去，結果還不夠，不但得
不到快樂，反而晚上睡也睡不著。當然，假如你自己福報現前，無勤中得到大量財富，戒
律中也開許接受，但若非要靠勤作來追求，這將會是痛苦的來源。所以，無著菩薩說：“
知足具慧最富裕，不貪一切最快樂。”
譬如，龍王由於業力不同，有的有三個蛇頭，有的有十個蛇頭，有的很多很多蛇頭……蛇
頭上面有寶珠，因此，蛇頭越多，說明這個龍王越富裕。可是龍王因惡業所感，大鵬每天
給它們降下熱沙，又燙又痛難以忍受。熱沙往往是降臨到頭上，若只有一個頭，那保護一
個頭就可以了。若是有100個頭，每一個頭上都降下熱沙，它的痛苦可想而知。
現在人的財產越來越多，痛苦也是越來越增加。表面上看，你在香港有一個公司，深圳、
北京、山西等地有好幾個分公司，自己還有好幾套別墅、好幾輛轎車，似乎很成功、很不
錯。但我們南贍部洲的福報，畢竟不像北俱盧洲和三十三天一樣什麼都是自然現前，每一
筆財富都需要你費心經營，在這個過程中，經常與各種人發生衝突，還有許許多多的矛盾
和困難，就像龍王的頭遭受熱沙襲擊一樣，非常的痛苦。
因此，只有依靠釋迦牟尼佛的教言，我們才懂得怎麼樣生活，才會真正獲得快樂。若憑自
己的分別念和世間愚者的傳統，全力追求金錢財富，最後不但得不到快樂，反而招感無量
無邊的痛苦，獲得人身也沒有多大意義。修行人應該對錢財學會取捨。倘若你的財富用來
弘法利生，且能將之觀為如幻如夢，那不管別人有沒有看法，你擁有財富也不會對自己造
成障礙。否則，對有漏財產非常執著，死的時候也會念念不忘，這是臨終最大的違緣。
敬錄自索達吉堪布《親友書講記》
◎問：在這個世界上，幾乎人人都希求財富。為何佛法教義並不重視這一點？
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索達吉堪布：“佛說信心與持戒，多聞佈施淨知慚，有愧智慧聖七財，知餘財物無實義。
”佛陀在《寶積經》、《長阿含經》等經典中，都講到了聖者擁有的“聖者七財”。為什
麼叫做“財”呢？因為對財富人人都喜歡，渴望從中獲得快樂，同樣，聖者對這七種法也
很喜歡，能從中獲得快樂，故稱為“聖者七財”。
如今人人都想發財，結果發的只是有漏的世間財，成天惦記著自己的吃穿、錢財、房子、
轎車，這樣的財富越多越不滿足，最後自己非常痛苦。出世間的聖者七財，讓我們不僅僅
是一世，乃至生生世世都非常快樂，然世人並不知道這一點，他們覺得只有錢財讓自己滿
足，沒有想到卻事與願違，感受到了無邊痛苦。
這七種法，唯有聖者才真正擁有，凡夫人只能相似具足。我們作為希求解脫者，應當盡量
具足聖者七財。因此，我們要依靠這些聖者教言反觀自己，作為一個修行人，名聲不重要
，利養也不重要，最重要的就是自心與法相應，具足清淨的戒律，發放佈施、廣聞博學…
…若具足這樣的聖者七財，別人不讚歎你也不要緊，別人歧視你也無所謂，自己修道定會
圓滿的。
敬錄自索達吉堪布《親友書講記》
◎問：佛教觀點認為金錢有價值嗎？如果有的話，如何更好地實現這種價值？
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索達吉堪布：人人都認為有錢是好事。實際上，錢有好的一面，也有不好的一面。比如，
沒錢的時候，和家人的感情特別融洽；有了錢後，關係反而大不如前，各種煩惱此起彼伏
。
錢給我們帶來的問題，有時候會比想像的多。佛經中就有一個故事，講到了金錢的過患：
一天，佛陀和阿難外出化緣，看到路邊有一塊黃金。佛陀說：“毒蛇。”阿難見後也說：
“毒蛇。”隨後他們就離開了。附近一個農夫聽後，好奇地去看，發現他們口中的毒蛇竟
然是黃金，大喜過望：“這些沙門真愚笨！你們不要，我要。”非常開心地將金子拿走了
。從此，農夫再也不去種田，每天和朋友們吃喝玩樂。好景不長，因為這塊黃金，他惹上
了官司，被關進監獄。此時，他才幡然醒悟：原來黃金真是毒蛇。
可見，錢是個複雜的東西。當我們擁有時，一定要對它有正確的認知，如此，才有可能妥
善管理。
人有了財富後，不能只顧自己享受，還應該想到幫助別人。佛經中說：財富是五家共享的
東西——“王臣以法令取之，盜賊以非法奪取之，不肖後人以放逸衰敗之，水火溺焚而毀
壞之，由人共取由天沒收之。”所以，我們一輩子拚命積攢的錢，死後會落到哪兒去，誰
也說不準。
我看到網上有一段話，寫得很有道理：一部高檔手機，70% 的功能是沒用的；一款高檔轎
車，70% 的速度是多餘的；一幢豪華別墅，70% 的面積是空閒的；一屋漂亮衣物，70%是
閒置沒空穿的；一生賺再多的錢，70% 是留給別人花的。可見，累了一輩子，爭了一輩子
，自己能用上的也不過30%。明白了這一點，趁我們還有掌控錢財的能力時，應將它盡量
用在有意義的事上。
什麼是有意義的事？幫助他人。在我們平時不太關注的地方，貧窮的人非常多。對你來說
可能不算多的錢，卻可以改變有些人的命運。比如，沒錢讀書的孩子，有了你的幫助，他
的人生或許從此不同；交不起醫療費而掙扎在死亡邊緣的病人，有了你的幫助，他的生命
或許會得以延續……其實，錢的價值就在於運用，是當金錢的主人還是奴隷？這是值得思
考的事。
敬錄自索達吉堪布《你在忙什麼》
◎問：一個人緊緊抓住自己的財富作為依靠，一點也捨不得上供下施。這樣明智嗎？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102xbuo.html
索達吉堪布：《增一阿含經》裡就講了一個大富翁，他叫婆提，特別特別有錢，但因為沒
有子嗣繼承，死後財產都被充公。為此，波斯匿王專門風塵僕仆地去拜見佛陀。佛陀問他
發生了什麼事，一大早就趕過來，國王說了婆提財產充公的事，並說：“我去沒收財產時
，發現不說其他的，單是純金就有八萬斤。但他生前吃的是粗陋飲食，穿的是污垢衣服，
乘的是瘦弱老馬。”佛陀告訴他：“這是因為婆提在世時，心被吝嗇所控制，不知佈施。
”
波斯匿王就問：“那他命終後會轉生何處？”佛陀回答：“他善根已斷，現生於涕哭大地
獄。”
波斯匿王又問：“難道他沒有一點善根嗎？”佛陀說：“沒有。他這一世用盡了往昔的所
有善根，卻又未造新的，所以現在無有絲毫善根，只有在地獄中受苦。”
同樣，現在有些人因為前世的福報，擁有一點錢財和快樂，但即生若沒有積累福德資糧，
後世也會像婆提一樣，善根用盡後只有墮落。就像我們手機裡的電，今天用的，是以前充
的，這個一直用用用，到最後電全部沒有了，再不充的話，明天就沒辦法打了。所以，我
們為了來世的安樂，今生務必要積累資糧，否則，一點資糧都沒有的話，佛陀也沒辦法救
護你。
要知道，我們所有人終歸一死，死期也是不定的。如果說你再過兩三百年、五六百年才死
，那為今生而盤算一點也可以，但實際上，我們的壽命甚至比不上一件衣服長，這脆弱的
生命一旦終結，世上的一切都不會跟隨自己，只有善業和惡業才如影相隨。因此，我們萬
萬不要像婆提那樣吝嗇，而應盡己所能上供三寶福田、下施貧窮乞丐。
敬錄自索達吉堪布《前行廣釋》
◎問：很多人修黃財神，但很多還是沒發財。為什麼？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102xb9h.html
索達吉堪布：如今很多人的因果觀念比較差，不明白自己為什麼貧窮。其實就如同一個父
母所生的兩個孩子，一個好好讀書，成長之後有智慧；一個不願意讀書，長大後就找不到
工作，二者命運有天壤之別。同樣，我們即生中若勤於佈施，來世就會有財富，但如果特
別吝嗇，理所應當變得貧窮。所以，我們希求“因”比希求“果”更重要。有一個人總抱
著黃財神像說：“黃財神，我很想發財，你快給我財富！快給我財富！”聽說她在佛堂裡
天天磕頭，一直把頭貼在黃財神身上。其實就算黃財神的威力不可思議，但你若沒有種佈
施之因，也不能得到財富之果。所以，佈施對今生來世的功德非常大。
我們要認識到，有漏財物如同水泡一樣，現而不實、剎那毀滅，無有可信賴的實質。有些
人無論多麼富足，仍然貪得無厭，其實世間財物虛幻不實，今天你是億萬富翁，明天也許
會一貧如洗。因此，當你擁有財富時，理應“知財動搖無實質”，廣作佈施、造福眾生。
敬錄自索達吉堪布《親友書講記》
◎問：佈施普通的財物時，需要注意哪些問題？
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索達吉堪布：佈施的時候，首先，自己的意樂一定要清淨。若能如此，即使財物不多，功
德也相當大。倘若意樂不清淨，就算施出去的錢財再多，功德也仍然寥寥無幾。所以，佈
施的財物並無大小、多少之別，關鍵要看自己意樂是否清淨。假如以貪心、嗔心、吝嗇心
、競爭心去佈施，心態就肯定不清淨，功德也不會太大。
同時，施物也一定要清淨。《寶鬘論》中講了，倘若佈施煙酒、武器等傷害他人之物，此
舉不但沒有功德，反而有極大過失。包括買肉佈施給眾生，除了極個別特殊情況以外，這
也是不合理的。
我們作財佈施，不能把東西給別人就完了。別忘了還要迴向，若能迴向無上菩提，任何佈
施的功德都將變得不同。
敬錄自索達吉堪布《前行廣釋》
◎問：有些人擁有很多財富，但最終卻成為危害自己的因。如何將暫時擁有的財富轉化為
永恆的利樂？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102x33p.html
索達吉堪布：有些人因往昔些許善業成熟的果報，今生富如多聞天子，但因他不具足取捨
善惡的智慧，捨不得上供下施積累資糧，只是貪得無厭地積累，一生處於積財、守財、失
財的痛苦中，而不能自拔。有些世間人本來擁有大批的錢財和眷屬，但由於沒有智慧，交
一些狐朋狗友，行為放逸，最終財物耗盡時，反淪為他人的奴僕。就像印度的狂象，雖威
猛無比，令人畏懼，若為人馴服之後誰都可隨意役使。
若具足智慧，即可將有漏的財富轉變成無漏的福報。如藏地猶如太陽般的伏藏大師蔣揚欽
哲旺波，其財富圓滿具足是無與倫比的。但尊者都用於濟貧供僧等有益的善法方面，他雖
然具有取之不竭的財富，而圓寂後，弟眾中沒有因財產引起微小的爭論。
大家一定要明白，講經說法在一切善法裡功德至上，大家一定要盡己所能為大家提供聞思
修行的順緣，合理使用有漏的財產，以讓自他都能獲得無漏的聖財，可以說這就是智者的
選擇。
敬錄自索達吉堪布《君規教言論釋》《藏傳淨土論》
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