(接續前文：#1S7S4RfS 古印度佛法傳承源流～菩提心的修持方式-63)
CBETA B10, No.0067《菩提道次第廣論》卷九〈上士道．學菩薩行〉
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學菩薩行
己三、既發心已學行道理
庚一、發心已後須學學處之因相
第三、既發心於諸勝行修學道理。分三：一、發心已後須學學處之因相；二、顯示學
習智慧、方便一分不能成佛；三、正釋學習學處之次第。今初
如是發願心已，若不修學施等學處，雖如前引《慈氏解脫經》說有大勝利，然不修學
菩薩學處定不成佛，故於勝行應當修學。
《伽耶經》云：「菩提是以正行而為堅實，諸大菩薩之所能得，非以邪行而為堅實諸
人所有。」
《三摩地王經》亦云：「故以正行而為堅實，何以故？童子若以正行而為堅實，無上
正等菩提非難得故。」言正行者，謂成佛方便，即是學習菩薩學處故。
《修次初篇》亦云：「如是發心菩薩，自未調伏不能伏他，如是知已，自於施等極善
修學，若無正行不得菩提。」
《釋量論》云：「具悲為摧苦，當修諸方便，彼方便生因，不現彼難宣。」
謂於他所，若有大悲須除他苦。又除彼苦，但有善心，願其離苦，猶非滿足，故應轉
趣除苦方便。又若自不先趣方便，不能度他，故欲利他當先自調。
又於自調，經說「正行而為堅實」。其正行者，說「受律儀已，學其學處」。故以正
行為堅實者，於所行處無錯為要。
菩提道次第廣論卷九終
(....待續....)