虛雲老和尚：一門深入，如鼠齕棺材，但從一處用力，久自得出
《虛雲和尚全集》
民國三十六年九月廿七日（1947年11月9日）在廣州聯義社演說
善知識！虛雲此次由港還山，路經此地，辱承各位相邀敘談，莫非累劫之緣。
善知識！講到「佛法」兩字，實與世間一切善法，等無差別。豪傑之士，由於學問修養的
成就，識見超常，先知先覺，出其所學，安定世間。諸佛祖師，由於歷劫修行的成就，正
知正覺，發大慈悲，普度三界。世出世間賢聖，因行果位，一道齊平。
善知識！佛法就是人人本分之法，總要步步立穩腳根，遠離妄想執著，便是無上菩提，古
德所謂「平常心是道」。只如孔子之道，不外「中庸」。約理邊說，不偏是謂中，不易之
謂庸；約事邊說，中者中道，凡事無過無不及，庸者庸常，遠離怪力亂神，循分做人，別
無奇特。佛法也是一樣，吾人須是從平實處見得親切，從平實處行得親切，才有少分相應
，才不至徒託空言。
平實之法，莫如十善。十善者，戒貪、戒嗔、戒痴、戒殺、戒盜、戒淫、戒綺語、戒妄語
、戒兩舌、戒惡口，如是十善，老僧常談，可是果能真實踐履，卻是成佛作祖的礎石，亦
為世界太平、建立人間凈土之機樞。
六祖說「心平何勞持戒」，是為最上根人說，上根利智，一聞道法，行解相應，如香象渡
河，截流而過，善相且無，何有於惡！若是中下根人，常被境風所轉，「心平」二字，談
何容易！境風有八：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，名為八風。行人遇著利風，便生
貪著；遇著衰風，便生愁懊；遇著毀風，便生嗔恚；遇著譽風，便生歡喜；遇著稱風，居
之不疑；遇著譏風，因羞成怒；遇著苦風，喪其所守；遇著樂風，流連忘返。如是八風飄
鼓，心逐境遷，生死到來，如何抵敵？曷若恆時步步為營，從事相體認，舉心動念，當修
十善。事相雖末，攝末歸本，疾得菩提。
複次佛門略開十宗，四十餘派，而以禪、凈、律、密四宗，攝機較廣。善知識！佛境如王
都，各宗如通都大路，任何一路，皆能覲王。眾生散處四方，由於出發之點各個不同，然
而到達王所，卻是一樣有效。《金剛經》云：「是法平等，無有高下。」但吾人若今日向
這路一逛，明日又向那路一逛，流離浪蕩，則終無到達之期。
六祖云：「離道別覓道，終身不見道。波波度一生，到頭還自懊。」垂誡深矣！所以吾人
要一門深入，不可分心，不可退轉，如鼠齕棺材，但從一處用力，久自得出。若欲旁通余
宗，自須識其主伴。禪宗的行人，便應以禪宗法門為主，余宗教理為伴；凈土宗的行人，
便應以凈土法門為主，余宗教理為伴；律宗、密宗亦復如是，方免韓盧逐塊之弊。
佛門戒律，各宗皆須嚴持，識主伴如行路知方向，持戒律如行路有資糧。宗趣雖然不同，
到頭還是一樣。所謂「歸元性無二，方便有多門」也。今日座中皆上善人，與佛有分，虛
雲嘮叨移時，亦不過為虛空著楔而已。珍重！
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