: 剛參加完打禪七回來
: 不知為何，回來後連著2天都嗜睡，除了晚上睡覺時間之外，午覺也睡得特別長
不清楚原po的具體情況，也許是因為生理的狀況需要調整。如果就禪定來說，修習禪
定的障礙主要是掉舉與沉沒，以掉舉與沉沒為主的五蓋是生起禪定的障礙。
掉舉是內心離開修習禪定的善所緣境，內心不能安住於善所緣。沉沒是內心雖然有住
於所緣，但是於所緣心不明瞭，無法念念分明，粗分沉沒陷入昏沉，細分沉沒無執持力。
例如觀修四念處時，《雜阿含615經》 ：「佛告阿難：應如是學四念處，善繫心住，
知前後昇降(前後次第)，…若比丘於身、身觀念住（相應七覺支的念覺支），於彼身、身
觀念住已，若身耽睡，心法懈怠，彼比丘當起淨信，取於淨相（相應七覺支的擇法覺支）
，起淨信心，憶念淨相已，其心則悅，悅已生喜（相應七覺支的喜覺支）。…」
內心因為久修安住，陷入昏沉懈怠、無法提起心力時，佛陀說可以透過思惟憶念，例
如佛法僧戒四不壞信等清淨行相，由正信清淨的功德生起喜悅，來提策心力擺脫昏沉。
要能夠正信於佛法僧戒，四不壞淨的清淨功德，必須透過學習認識四聖諦的內涵。《
雜阿含420經》： 「世尊告諸比丘：若沙門、婆羅門，於苦聖諦有疑者，則於佛有疑，於
法、僧有疑，若於集、滅、道疑者，則於佛有疑，於法、僧有疑。若於苦聖諦無疑者，則
於佛無疑，於法、僧無疑，於集、滅、道聖諦無疑者，則於佛無疑，於法、僧無疑。」