一、應修十種廣大行願：（四）懺悔業障
我們今天對於經律論知道得少，就看不破、放不下。知道很少能不能成就？能，成就
的人很多。那是什麼？《阿彌陀經》裡頭所說的「不可以少善根福德因緣得生彼國」，他
雖然知道經論少、不多，他有善根，他有福德，他有緣分，老師告訴他不多，他全能做到
。譬如像海賢老和尚這一類的人不少，歷代都有，出家有，在家也有，他們善根福德因緣
深厚的，全憑著自己老實、聽話、真幹，他只要有這六個字，甚至於是不認識字，沒有念
過書，根本沒有學過經教。六祖惠能就是，他不認識字，沒學過經教，在黃梅參學八個月
就是舂米破柴，黃梅講堂沒去過，禪堂沒去過，佛門裡早晚上殿他也沒去過。八個月，五
祖傳法給他，他修什麼？這八個月當中，他六根接觸六塵境界修什麼？修不起心、不動念
、不分別、不執著，圓圓滿滿與三皈相應、與五戒十善相應、與六和相應、與六波羅蜜相
應。再看看，我們用普賢十願來做標準，他條條都相應，為什麼？這性德！
人有命，不該是你的你拿不到。真的有一個人追上了，惠明。惠能大師趕快把衣缽放
在一個石頭上，自己躲起來，他們是來奪衣缽的，人不重要，不至於殺人。衣缽已經到手
了，他拿不動，惠明在家是四品將軍，四品將軍衣缽拿不動，他立刻就覺悟了，有護法神
守住。所以馬上就回心轉意，那就是懺悔，真懺悔，就叫惠能大師，他們是稱盧行者，我
為求法來的，我不是為衣缽，請你出來。惠能大師出來了，坐在石頭上，來問他。他在黃
梅時間很長，沒有開悟，向惠能請法。惠能告訴他，教他「不思善，不思惡」，就是萬緣
放下，一心專注，問他一句話：「如何是明上座本來面目？」這一句話回光返照，他真的
開悟了，叩頭感謝，拜惠能大師做師父。本來他是惠字輩，把名字改了。我們知道，惠能
大師一生在他會下開悟的四十多個人，惠明是第一個。問他還有沒有祕密的？能大師說得
很好：「密在汝邊。」你要問祕密，祕密是在你自己，心外沒有祕密。所謂的密就是自性
、就是法性、就是真心，真心能生萬法，萬法是真心所生。惠明這個時候真懺悔，業障放
下了，所以他能開悟，真誠到極處起作用。
二、應修十種廣大行願：（五）隨喜功德
第五句，「隨喜功德」，我們要學。在這個大時代，不能學隨喜，日子怎麼過？但是
我們隨喜能積一點福德，不是功德。為什麼是福德？我們有妄想分別執著。菩薩隨喜為什
麼成就功德？這是法身菩薩，他們沒有起心動念、沒有分別執著，所以隨喜成就全是功德
。這隨喜從哪裡來？恆順眾生。他是隨喜十法界，上面能夠隨喜一切諸佛如來所表的不同
法門，下面能隨喜十法界眾生。成就什麼功德？成就六根在六塵境界裡頭看得清楚、聽得
清楚，樣樣清楚明白是智慧，自性本具的般若智慧現前，心如如不動，如如不動是真心。
諸位要知道，起心動念是妄心，分別執著是妄中之妄，嚴重的妄心，這個妄心造業就是六
道輪迴。隨喜用真心不用妄心就是功德，用妄心不是真心就是福德。善的是福德，惡的是
三途，所以三途跟三善道同樣的沒有意義。三途是消苦業、消惡業，三善道是消善業，都
是消業的，所以它是平等的。換句話說，善惡業都不能造，造了就是造輪迴業，輪迴是善
惡都包括。染淨、善惡，我們天天幹這些。為什麼你不能脫離六道？你天天在造六道的業
，換句話說，六道你天天在增長，你怎麼能出離六道。那怎麼樣？斷惡不著斷惡的相，修
善不著修善的相，就對了。斷惡修善一定要幹。隨喜，不著相是功德；不起心、不動念、
不分別、不執著，大修行人，真修行人，法身菩薩。隨喜功德是講日常生活當中時時刻刻
念念都是提升自己的境界，這法喜充滿，真的常生歡喜心。
三、應修十種廣大行願：（六）請轉法輪
第六，這是大功德，「請轉法輪」。佛陀在世，大德長者居士來表法，表什麼法？請
佛講經。人修福，修什麼樣的福最大？無過於請佛講經。為什麼？請佛講經，多少人得利
益！這個利益是真實的，不是世間福報，他開智慧了，他得三昧了，他證果了。經懺佛事
算不算請轉法輪？也算，也是好事，但是它是以幽冥界眾生為主，它不是人。佛陀在世是
為人，希望人聽了法能覺悟，聽了戒律能懺悔，現前得利益。幽冥界得不得利益？得利益
。我們知道，天龍八部鬼神，佛一講經統統都來了，人數比我們現前人數不知道要多多少
倍，九法界眾生都來聞法。所以要恭敬，恭敬有大福報，你意想不到。請法的人修了大福
慧，這是許許多多人不知道的。
四、應修十種廣大行願：（七）請佛住世
下面，第七個，「請佛住世」。請佛講經，一部經講完他就走了，在這一會當中得度
的人有，不多，聽一遍得度的人畢竟是少數又少數。那怎麼樣？如果佛住在這個地方，長
年不斷的講經，這就是講薰修的功德，常常薰修，連中上根人都被他薰成上上根人，這功
德就更大了。但一定要如法，不如法不行。要懂得如法，要與法性相應，也就是我們一般
人講禮節規矩，在佛法裡面講就是戒律，戒為無上菩提本，這種大法會裡頭，戒定慧三學
都表演在其中。世尊說法，常隨弟子一千二百五十五人，佛說法，他們表法，他們要從生
活當中做出榜樣來給人看。因為他是佛的學生，佛親自教導的，如果沒有做到，別人怎麼
會相信？現在難就難在這個地方，真正教的人沒有了。為什麼？沒有學生。真正想學的人
也很難，找不到老師；縱然有好老師，煩惱、業障習氣太重，他做不到。做不到，信心就
失掉了，我們自己信心失掉了，外面跟我們學的人怎麼能建立信心？所以今天我們遇到的
障難，障是障礙，難是困難，可想而知，真不容易。殊不知，真正表法就是做出來的，做
到。
於是請佛住世重要！怎麼請佛？要真幹、真學。佛沒有人情的，沒有面子，佛氏門中
不捨一人，有一個真正學的就把佛留住了，為什麼？我真想學。一個都沒有，真正學的都
沒有，佛就走了。
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隨喜用真心不用妄心就是功德，用妄心不是真心就是福德。
善的是福德，惡的是三途，所以三途跟三善道同樣的沒有意義。
三途是消苦業、消惡業，三善道是消善業，都是消業的，所以它是平等的。
換句話說，善惡業都不能造，造了就是造輪迴業
惡業當然不能造，善業不能造的意思是，修善不能著修善的相。
斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相，就對了。
南無阿彌陀佛。