富貴榮華、妻妾成群、子孫滿堂、父母雙全.....等等，都是世間凡夫所冀求的
喜樂，但事實上一般人總有缺陷，就算所有好事都落在身上，也終有一天會成過去，因為
緣聚緣滅，此有故彼有，只要是因緣聚合，就不脫離無常、苦、空，就如同《元曲》裡的
經典名言：「且看他起朱樓，眼看他宴賓客，轉眼又看他樓塌了!」，這就是因緣法中的
生住易滅、成住壞空的定律與寫照。
本經中的婆羅門原本享有人世間人人艷羨的榮華富貴，但不幸遇上無常，轉眼成空。
婆羅門雖精通所有咒語、方術，但無奈用盡一切法力仍無法挽留他所擁有的一切，就如同
手中沙一般從指縫間流逝。
選譯自《增壹阿含經》第四十一卷之二
喬正一白話譯於西元二○○三年十二月二十一日八關齋戒日
修訂於西元2019/3/28農曆3月22日布薩八關齋戒日
如是我聞：
ㄧ時，有位名叫那伽波羅的尊者暫時住在古印度的鹿野城中。當時有一位年邁的婆羅
門，與這位尊者從小一起長大，彼此是舊識，他來到尊者禪修的地方，與尊者互相問候，
便坐在一旁。
老婆羅門感嘆地說：「你現在的快樂是一切樂中無上的喜樂與至福。」
尊者問：「你為什麼會這麼說呢？」
老婆羅門難過地說：「唉!在過去的七天中，我的七個兒子都死掉了，他們個個勇猛
健壯，聰明智慧無人能及。
接著，在過去的六天裏，我的十二名員工遭遇無常，他們平時努力工作，從不偷懶。
最近這五天，我的四名兄弟也相繼過世，他們生前對各種技能，無不精通。
最近四天，我的雙親也往生了，他們已高達百歲，捨我離開人間。
近三日，我的兩名妻妾也去逝了，他們天生麗質，世間稀有。
還有家中八窖所珍藏的珍寶，在昨天竟然也不知去向。
像我今天所遭受的苦惱，根本無法計量。而尊者您今天能夠遠離這些憂患，以正法自
娛，所以我才會說你現在的喜樂是所有的喜樂中最高的喜樂。」
尊者聽後便問：「你是婆羅門，為什麼不以法術或咒語使他們遠離死亡呢？」
老婆羅門說：「唉!沒用的。其實我早已用盡各種方法，求願他們不死，使我免於喪
財。我不但行善佈施，作種種功德，回向求願。此外，我還祭祀諸天，供養諸長老梵志，
擁護諸神，誦遍各種咒術，還瞻視星宿，和合藥草，又以種種美食佈施救濟窮困，反正我
能做的、該做的，都已盡力去做了，但到頭來還是不能使他們免於一死。」
尊者說：「就算是和合藥草，又以種種美食佈施救濟窮困，再以各種咒術加持，只要
無常一到，仍然不能使人免於一死。
就算你齋戒沐浴，以香花供養諸天，祈禱他們免於一死，一樣是不能如願。
就算供養諸長老梵志，努力修持梵行，以此功德迴向使他們免於一死，但只要無常一
到，一樣還是不能如願。」
老婆羅門便問：「既然如此，我該怎麼做才能夠解脫我現在的苦惱？」
尊者回答：「無明、貪愛、執取就是你痛苦的來源，它們會使你產生各種苦惱憂患，
只有滅除渴愛，達到無餘涅槃，便能夠從此不再承受這些苦惱的煎熬與逼迫。」【註：苦
→集→滅→道】
老婆羅門說：「我年紀雖大，但在解脫道上尚屬幼稚，我願意聽你的建議，出家學習
解脫之道，使我今後不再承受這些痛苦。」
這時尊者便授與老婆羅門三衣，導引他出家求取滅苦之道。尊者對老婆羅門說：「比
丘，你應當從頭到腳開始，先學習四念處的第一項【身身觀念處】，去觀察思惟髮、毛、
爪、齒、身體、皮肉、骨髓、腸胃等這些身上的東西是從何而來，它們又將歸向何處？
比丘啊，就是這樣去念住與觀照，不要再浪費時間去耽溺於世間的苦惱。你應當在觀
照毛孔的緣起緣滅時，去領悟四聖諦，沒多久你就能證得法眼淨【註：初果】。
當你一一觀照毛孔的時候，你會發現一切都是緣生緣滅，這就是世間法的實相，既然
無常像閃電一般，那麼世間的恩愛及榮華富貴就不值得我們去貪戀，所以在佈施時，應該
行解脫施，求願趨向涅槃。」
老比丘剃除了鬚髮，堅定解脫的信念，聽從尊者的教導，在悠閒安靜的地方，以身念
處為業處正念專注並觀照。由於老比丘努力修持，再加上清淨的梵行，沒多久他便能如實
自知自證：「我此生已是歷劫生死的最後一站，我已臻無上的梵行，我該修的功課都已完
成，我這一世生命結束之後已不會再有下一生。」
這時的老比丘已是一位受人類及天神尊敬的阿羅漢。
有一位天神，祂的前世曾是老比丘的舊識，得知老比丘已經成為阿羅漢，便來到尊者
的地方，在虛空中隨喜讚嘆：「善哉啊~善哉!老比丘獲得具足戒後，能在悠閒安靜的地方
修行滅苦之道，使內心不再有任何的染著與煩惱，已滅除了導致憂悲苦惱的罪惡淵藪。」
接著，這位天神從空中灑下天界才有的花朵，以此作為對那伽婆羅尊者及老比丘的禮
敬與供養，隨後便消失在空中。
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