以在家居士來說
吉祥經提到的「多聞工藝精」
要把自己的職業技能學好
但怎麼叫學好？
學到60分足夠維持最基本的工作能力？
還是更盡力學到90分的能力？
但學到90分中間勢必要付出很多的時間跟代價？
這是不是跟佛教常說的不要執著相違背？
大家可能會回答：
所謂的不執著是說
盡力去學習，能學到幾分就不要先去想或在意
但這是理論層面上的說法
事實上以現實情況來說，扣掉少部分天賦異稟的人
一個會在意自己最終能達成什麼目標的人
才有可能達到90分的水準
上述的例子可能表達不夠完善
我以其他例子來請益
（也有發問在New age版，因為NA和佛法都有所謂無執著的概念）
比方說常會聽到：男女朋友或家人之間的相處
不要嘗試控制對方，而是只要有表達自己的想法跟感受
對方怎麼想、怎麼回應，是他的課題
但心平氣和的口頭表達一次也是表達
積極努力地多次溝通：又口頭、又傳賴、又苦思各種表達方式也是表達
那是不是前者叫努力，後者叫想執著？
或者再舉個例子
為了居家空間的安全感
有人覺得進出有記得鎖門就可以
有人則覺得要再裝保全、建構消防設備、提高警覺心
那是不是前者是適當努力，後者叫做執著？
但所謂適當努力跟執著的差別是什麼？
跨過了什麼界線，努力就變成執著？
以佛教的理論來說
大家怎麼看？

努力是行動強度，執著是準則態度??

盡心盡力後不求回報，有所求即有求不得苦，凡事隨緣。

佛教說的精進是善心所，是歡喜於善的作用的認知。如三十七道品當中四正勤說到精進，已生惡令斷、未生惡令不生，未生善令生、已生善令增長。對於善的目標，有暫時的目標與究竟的目標。佛教中說到的界線，有個很重要的觀點，就是以前後世劃分的界線，因為心識的續流不會斷滅，並不是此世死亡就會結束，今生死亡那條界線之後，還有來世，來世的果由此世培養的等流影響心識的續流會趣向後世，所以佛教重視內心的培養，相對於外在的五欲，更重視內心的品質，不會那麼貪著物質的享受更重視對他人的慈心悲心與內在智慧的發展。以前後世的界線為了成辦增上生，就要遮止惡業避免墮入惡趣，以此來成辦暫時的目標。究竟目標建立於暫時目標的基礎之上，在遮止惡業的基礎之上，進一步成辦究竟目標的果究竟目標又有兩種，以發心的大小為其界線，只以自己解脫為主的發心成辦二乘的果位，以利益一切有情為主的發心成辦一切種智的果位。所以，基本的界線是以死亡劃分前後世的界線，在此之上，究竟目標的界線以發心劃分成辦二乘果位與佛果位的界線，了解前後世增上生、聖者果位的界線之後，精進趣入於聞思修、戒定慧、集資淨障等內心為主的福慧資糧，增上內心的等流，對於煩惱的對治，佛法所說的智慧，都要透過聞思修

物來則應，過了不住心

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南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛

莊子，庖丁解牛講養生

南無阿彌陀佛人身難得今已得~看破放下~念阿彌陀佛~發願往生淨土~

心存善念，盡力而為。