一、諸佛如來有身相光明，無量妙好
第二段，「二者，諸佛如來有身相光明，無量妙好。若有眾生稱念觀察，若總相，若
別相，無問佛身現在過去，皆能除滅眾生四重五逆，永背三途。隨意所樂，常生淨土，乃
至成佛」。前面一段是佛教學，講經教學。這一段就是大勢至菩薩所說的，憶佛念佛。常
常想佛，想佛的身相光明，無量妙好，這在淨宗裡面叫觀像念佛、觀想念佛。光念名號，
不要觀想，是最後的第十六觀，尤其殊勝。為什麼？它簡單。
諸佛如來，我們以阿彌陀佛做代表，《觀無量壽佛經》上，釋迦牟尼佛告訴我們，西
方極樂世界，阿彌陀佛的報身，身有八萬四千相。相怎麼來的？是德行現出來的，他要修
德。極樂世界的相太莊嚴，無法想像，身有八萬四千相，每個相又有八萬四千隨形好，每
個隨形好放八萬四千光明，每個光明裡面有十方諸佛菩薩在那裡講經教化眾生。在身體裡
面把整個宇宙，佛菩薩教化眾生的事業，統統現出來了，所以說無量妙好。
二、若有眾生稱念觀察，皆能除滅四重五逆，永背三途，常生淨土，乃至成佛
若有眾生念佛的名號，或者念佛身相的妙好。觀察，常常想佛的相好光明。若總相，
總相是全身；別相是想他一部分，或者想他的肉頂，頂髻，或者想白毫，想他的一部分。
或者是佛接引，伸出手來接引往生。過去佛也行，現在佛也行，只要能夠常常想佛的相，
念佛名，都能除滅眾生四重五逆。殺盜淫妄，最重的戒。如果你都犯了，五逆，逆是大逆
不道，四重五逆的果報無間地獄。這樣重的罪，你憶佛念佛都能夠消除。永背三途，回過
頭來真正懺悔，信願持名，求生淨土，永遠不墮三途。隨意所樂，隨著你喜歡，常生淨土
，我們最歡喜的，無過於極樂世界。
這部經，釋迦牟尼佛詳細為我們介紹極樂世界。經典上沒有細說的部分，黃念祖老居
士根據八十三種經典、一百一十種古來祖師大德的註疏，做了大量的詳細補充，把極樂世
界講清楚、講明白、講透了。把黃念祖老居士這個註解從頭到尾看三十遍，你肯定會生起
信心，你能夠找到出路，知道怎麼個修法，你這一生決定成就。至少要三十遍，為什麼？
三十遍的薰習，你的心定下來了。現在人心浮氣躁，古人看三遍就可以了，我們現在要三
十遍，三遍伏不住我們浮躁的這個氣，三十遍心就定下來了。常生淨土，乃至成佛。
三、釋迦牟尼佛勸他的父親修哪個法門？念佛三昧
前面第一是泛指無量法門，十二部經就是無量法門；第二專講淨土，專指這部經；下
面第三更親切了，給我們做出榜樣出來。釋迦牟尼佛勸他的父親修哪個法門？兒女對父親
的孝順，總希望自己的父親能得到最殊勝的果地，所以勸他父親修念佛三昧。「三者，勸
令父王行念佛三昧。父王白佛：佛地果德，真如實相，第一義空，何因不遣弟子行之？」
這都是大乘經裡頭的精華，如來果德，成佛這是果。菩薩還不算，菩薩雖然境界不錯了，
他還不夠圓滿，到成佛才真正圓滿，這個時候自性裡面無量的德能統統現前。真如實相，
第一義空，這是如來果地上所證得究竟的境界。
父王問為什麼不教弟子修行？「佛告父王：諸佛果德，有無量深妙境界，神通解脫，
非是凡夫所行境界」。也就是說，如來果地上的境界，菩薩也沒有辦法搞清楚。不但一般
菩薩不能接受，十地菩薩都有困難。真正講真如實相、第一義空，什麼人具足接受的條件
？八地以上。他達到這麼高的地位，佛給他講這些。為什麼？他們聽得懂。七地以前還模
糊，還不能完全了解，所以不是所有弟子都能夠修行的。從這個地方我們就了解，淨飯大
王所說的，必須是後人所講的上上根機，在中國像惠能大師這樣的人。
我學佛，方東美先生告訴我，李老師告訴我，都是一樣的一樁事情，就是一乘大經講
真如實相、第一義空，叫我不要學，連《六祖壇經》都不讓我學。為什麼？我們不是那樣
根性的人，學了沒用處，浪費時間，浪費精力。叫我從哪裡學？方老師教我學法相唯識，
李老師教我就學方等。
古人留下來的學習的理念跟學習的方法在，只要依這個方法，能成就。有例子，就是
海賢老和尚的例子。他到底到什麼程度？我的看法，他已經明心見性了。就是跟惠能大師
的境界一樣。有人問他，他告訴別人他什麼都知道，他就是不說。什麼都知道，那就是開
悟，佛法他沒有學過，開悟之後什麼都知道。經典你念給他聽，他講給你聽，他講的跟佛
講的一樣，是沒人去問他。他具備傳統文化，也就是佛法，學生最好的條件，老實、聽話
、真幹，他真的做到了，太難得了！二十歲出家，師父教他一句阿彌陀佛，其他沒教，告
訴他一直念下去。他就死心塌地念這句佛號，一門深入，九十二年長時薰修。
四、但能繫念不止，定生佛前
所以釋迦牟尼佛向他父王報告，諸佛果德真是有無量深妙境界，一定要明心見性才能
夠證得。神通解脫，解脫是大自在，沒有絲毫障礙；神通，沒有一樣事情他不能辦。這不
是凡夫所行境界，所以勸父王行念佛三昧。念佛三昧不可思議，念佛三昧雖然不是最高的
境界，它通。只要具足三個基本條件，老實、聽話、真幹，如果求往生，三年就通了。如
果不求往生，希望做到一心不亂，大概十年到二十年肯定通了，關鍵是放下。六根在六塵
境界上，不起心不動念、不分別不執著，就是法身菩薩，就是明心見性。因為心性是本有
的，心性裡面的智慧德能相好本來具足，不是外頭來的，你只要具備這個條件，你就能夠
得到，這是真理。
「又佛告父王：一切眾生在生死中，念佛之心，亦復如是。但能繫念不止，定生佛前
」。人死了以後將來到哪裡去，完全看你的念頭。到哪裡去，完全自己做主，跟任何人都
沒有關係，你念什麼就往哪一道去。你念佛，念阿彌陀佛，到極樂世界去了。念其他的佛
，去不了極樂世界，能不能到他的國土？不能。為什麼？它還要條件，你不具足。這些條
件都是要斷煩惱，沒有一尊佛國土是帶著煩惱去往生的，沒有。只有極樂世界，就這一家
，其他的都要斷煩惱才能提升境界，這個事就難了。
統統搞清楚、搞明白，這一生這個機會太難得，遇到之後決定要成就，決定不放鬆，
死心塌地修西方淨土，我死了決定到極樂世界。而且我有把握，沒有去之前決定見到阿彌
陀佛。你只要見到一次，你就曉得佛常常在照顧你。見佛等於註冊了。如果你有慈悲心，
留這個身體在這個世間再幫助一些有緣人，佛會很歡喜，佛會加持你，你在這裡表法做樣
子給別人看，活活潑潑，真的是自在安樂。好，今天時間到了，我們就學習到此地。
==
你念什麼就往哪一道去。你念佛，念阿彌陀佛，到極樂世界去了。
南無阿彌陀佛。