一、信為手。如人有手，至珍寶處，隨意採取
《華嚴經》說，「信為手。如人有手，至珍寶處，隨意採取」，入到寶山，如果沒有
手，你「空無所獲」。「可見，信者乃入法之初門，捨此莫由」。佛法入法初門，就在信
字。我們學佛求往生，信就更重要了，信願行。有信、有願就是無上菩提心，有信、有願
就能往生。品位高下，那是念佛功夫的深淺，一向專念。念佛講功夫，不講遍數。功夫是
什麼？功夫是放得下。一心專念，萬緣放下，這功夫深。念一句、十句佛號，抵得一般人
念一萬聲、十萬聲、百萬聲都不止，他念那麼多他沒放下，對世間還有留戀。所以心地清
淨平等，這是功夫。念佛人必須心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有。
海賢老和尚給我們表法，念佛的人看一切人都是阿彌陀佛，對阿彌陀佛的尊敬表現在
對一切人事物，一切人事物全都是阿彌陀佛，阿彌陀佛是自性，自性能生萬法，萬法就是
自性，沒有絲毫差別，這才能入佛境界。這個功夫深，一念就能往生。一天念十萬、二十
萬聲佛號，對身體留戀，貪生怕死，對世間留戀，心裡放不下，不能往生，他有障礙。海
賢老和尚勸人念佛，「念佛是真的，其他啥都是假的」，他說多少遍！無論對什麼人都是
勸你要念佛，念佛去吧，沒有二話可說。你看他的信心多麼圓滿具足！他生活在極樂世界
，他沒有苦，沒有分別。人沒有好壞，事也沒有好壞，萬法平等，等於零。善法等於零，
惡法也等於零，零跟零平等，它不存在。
二、才入信門，便登祖位
佛告訴我們，一切法從因緣生，因緣生法就不是真的。整個宇宙所有現象都是在二千
一百兆分之一秒的頻率之下產生的幻相。每一個幻相都是獨立的，沒有兩個幻相是相同的
。「凡所有相，皆是虛妄」。既然是虛妄，就得要放下。真的是什麼？自性。自性是空寂
的，永恆不滅，能生萬法，活活潑潑，雖生一切萬法，一切萬法當體即空了不可得。二千
一百兆分之一秒，當體即空，了不可得。你真搞清楚、搞明白了，貪瞋痴慢疑放下了，過
日子隨緣，什麼都好，沒有這個喜歡那個不喜歡，沒有，萬法平等，多自在！這叫解開，
脫離一切苦厄，脫離六道、十法界，往生極樂世界。生實報莊嚴土，自自然然感應道交。
一切眾生本來是佛，一切境界就是極樂世界。
「又為攝法之上首」，取得如來大覺之法，首要就是信，「故云：才入信門，便登祖
位」。只要真正有信心，距離佛就不遠了，祖位就是成佛，大徹大悟、明心見性就不遠了
，可見信字重要。學佛要從信入門，「信為道元功德母」，入道的根源，能生一切功德。
三、如是者，指所聞之法體，即實相之理體
下面，「又如是者，指所聞之法體，即實相之理體。實相妙理，古今不變，故曰如。
如理而說，故曰是」。「如是」，這部經所說的法從哪裡來？根據什麼道理，這個道理就
是事實真相，宇宙、生命、萬法、我自己的真相。佛法就說這個。離開事實真相哪來的佛
法？事實真相古今不變，叫如。如如不變，如如不動，是實相理體，實相妙理。妙是能生
萬法。所生萬法跟能生的理體沒有妨礙，就在眼前，從來沒有離開。
把屏幕比喻作實相的理體，把畫面比喻作實相的妙理。屏幕上這些色相，按鈕一關就
沒有了，再一按，打開了，色相現前。屏幕絲毫沒有妨礙，雖重疊，是各碼事。屏幕能現
，色相所現，能現所現是一不是二。這樣看電視會開悟，會明心見性，會成佛。現在人只
看色相，色相笑他就笑，色相哭他就哭，跟著色相去轉，這就不妙了，這就生煩惱，就造
輪迴業。所以你會麼？真正會，看電視都能成佛，能成無上道。
四、實相妙理，只是當前一念心之自性
實相妙理古今不變，就在當下，三千年前就在當下，三千年後也就在當下，沒有空間
也沒有時間，這叫如。如理而說，把真相說出來，這叫是，沒說錯。「今依本經，蕅益大
師曰」，「依實相理，念佛求生淨土，決定無非，曰是」。把理搞清楚、搞明白，對淨土
的信心就是真的，真正能放下，他真信。信什麼？宇宙萬事萬物剎那變化，沒有一樣得的
到，包括身體，得不到。一切順其自然，這就完全對了。順其自然的心是真心，沒有起心
動念、分別執著。有一念分別執著、起心動念，不自然了。自然好，自然跟如是相應，不
自然跟如是不相應。所以念佛求生淨土，決定無非，你圓滿具足承當了，當下就肯定了。
「蓋實相妙理，只是當前一念心之自性」。一念心的自性是本體，能生能現。整個宇
宙就是一念心之自性、自現，十法界依正莊嚴，是一念心之所生所現。阿賴耶是妄心，真
心能現能生，妄心把它變成十法界，六道輪迴。如果沒有妄心，十法界、六道全沒有了，
假的，乾乾淨淨，剩下實報莊嚴土，實報莊嚴土是一念心之所現。十法界六道就是一真法
界，放下妄心就是。妄心把真心所現的現象扭曲了，妄心一放下，原來就是一真法界。
五、非生非滅，無去無來，湛然常住
蓋實相妙理，只是當前一念心之自性，「非生非滅，無去無來，湛然常住，故名曰如
」。一念心的自性，本體，不生不滅，沒有來去。沒有空間，沒有先後。時間、空間是凡
夫錯覺，沒有事實，完全是抽象概念。有這個法，不能說沒有，它不是真的。
湛然常住，這自性，而且如如不動。無處不在，無時不在。我們六根接觸不到，六根
對它完全不能起作用。必須破迷開悟之後，六根本能恢復，鼻能聞得到，舌能嘗得到，意
能緣得到，能想得到。證到八地、九地，就在當前，二千一百兆分之一秒的波動現象全看
到了。這一念心的自性，不生不滅，無來無去，湛然常住，見到了。
六、依此心性，念佛求生淨土，決定無非
「依此心性念佛」，心性，能生萬法，能現萬法，「求生淨土」，就是隨緣妙用，普
利一切眾生。怎麼隨緣？一句佛號一直念下去，不分別、不執著，這就是真學佛、真實功
夫。日常生活、工作、待人接物都不分別不執著，真心。真正修行人要懂得轉八識成四智
，眼對色塵，耳對聲塵，六根接觸六塵境界學不分別不執著。只要不用分別，妙觀察智就
出現；不執著，平等性智出現了。妙觀察智就是清淨心，平等性智就是平等心。清淨平等
是真心，用真心不用妄心就是轉識成智，這叫真修行、真用功。平等心出現，對一切人事
物都不會分別，這隨緣，什麼都好，沒有一樣不好，這是真修行。
六根接觸六塵境界地方就是我們修行道場。不要用妄心了，妄心造業，很麻煩。淨宗
方法妙極了，念佛。海賢老和尚為我們表法，念頭不動很好，一動全是阿彌陀佛。全部歸
到阿彌陀佛，心中只有阿彌陀佛，就能轉識成智。功夫純熟後，豁然開悟，智慧現前，不
是別的，煩惱習氣放下了，沒有了，全是智慧現前，這叫做其義自見。看東西其義自見，
聽東西其義自見，接觸一切境界其義自見，統統生智慧不生煩惱，沒有分別，沒有煩惱。
「依此心性念佛，求生淨土。能念是實相心，所念是實相佛，所生是實相土，咸為實相正
印之所印」。好！「故大師曰：決定無非，曰是。」
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六根接觸六塵境界地方就是我們修行道場
南無阿彌陀佛。