....接續 #1TaphXy0《宗義寶鬘略講》(72)
摘自：《宗義寶鬘略講》見悲青增格西
轉自：達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學課
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第七章 唯識宗
真相唯識派分三：能取所取等數派、半卵對開派、種種無二派。關於這三派的差別，
智者說法不一。
拱如·傑千桑布所著《中觀千帖論》一書中說：取名能取所取等數派，是因為他們主
張，取蝶翅花紋的眼識執花紋時，境的方面提供了青、黃等一一不同相，而具境方面也如
實現起青、黃等一一不同相。
取名半卵對開派，是因為他們主張，如是取境時，境的方面提供了青、黃等一一不同
相，而具境方面則沒有生起青、黃等一一不同相。
取名種種無二派，是因為他們主張，如是取境時，境的方面沒有提供青、黃等一一不
同相，只是提供個雜色，而具境方面沒有生起青、黃等一一不同相，只是現起個雜色。
一、能取所取等數派：例如花瓶子上面有藍色、黃色等顏色，這些顏色並没有混雜在
一起。同樣地，看花瓶子的眼識，影像當中也是別別的，藍色是藍色、綠色是綠色、黃色
是黃色等，若境上面有五種顏色的話，具境上面也會有五個相，二者是對等的，境上有多
少，具境上面也有多少。
二、半卵對開派：剛才境與具境二邊是對等的，境方面有十個，具境方面也有十個相
。具境方面的十個相，其實是來自於境方面的十個。這一派則只承認先前的一半，境方面
有十個，但是具境方面只有一個相。因為是承認剛才的一半，或否定一半，所以稱為半卵
。對開、半卵是均分的意思。
三、種種無二派：這一派認為境上面是混雜的，具境上面也是混雜的。
能取所取等數派的說法像唐卡上的情況，顏色、線條別別的，線條就是線條、顏色就
是顏色，清清楚楚。半卵對開派的說法像用數位相機照相，境上面是該紅的地方紅，該綠
的地方綠，是別別的，可是數位相機照下後，在電腦上看，因為相機畫素不高的關係，顏
色會模模糊糊地混在一起，不知道從何區分。第三個是如我們可能認為唐卡所畫的毫不模
糊，可是事實上它是模糊的。
因此，以唯識宗而言，會看到瓶子等在外面，這是受無明干擾。再者，看到它是青色
等，看到它是粗色，站在假相派立場，那些是錯的；站在真相派的立場，是對的。
可是看到境上面有十個顏色，具境方面也有十個顏色，是不是對的呢？真相派中，有
說是對的，另外又會說那個說法不對，有說境上面雖然有十個顏色，但是具境方面是混雜
的，也有說境上就是混雜地投射過去，所以具境方面當然也是混雜的。
種欽雷巴桑布和班禪索南札巴等人說：取名能取所取等數派，是因為他們主張，如同
青、黃二體性相異般，持青、黃的眼識中，也有若干體性相異的眼識。取名半卵對開派，
是因為他們主張，雖然整體而言，青色與持青眼識二者皆是心的自性，但二者卻是異體的
。取名種種無二派，是因為他們主張，如同花紋上的青、黃二色同體般，同樣地，持青的
眼識、持黃的眼識也是同體。
「持青、黃的眼識中，也有若干體性相異的眼識」：如境上有八種不一樣的圖案，單
獨照出八張相片，再放到螢幕上。所以境方面有多少，就有多少張照片，可是一一照片是
異體。
《大宗義》一書中說：取名能取所取等數派，是因為他們主張，持花紋的眼識見花紋
時，與花紋上青、黃等色數量相等的同類識頓時生起。取名半卵對開派，是因為他們主張
，青與持青眼識二者，就其生成的時位來看，二者一前一後；然而就識緣境的時間來看，
二者是同體的。取名種種無二派，是因為他們主張，持花紋的眼識見自境時，與境紋上青
、黃等數相等的同類識並不頓時生起；唯獨持花紋的眼識，是持花紋上青、黃等色的根識。
上述三說，何者較妥，請自受持。
有關能取所取等數派、半卵對開派、種種無二派的解釋，這本書說了三種解釋，但是
以第一種解釋較常見。
能取所取等數派又分為二派：一派主張八識，另一派主張六識。種種無二派也有二派
：一派說六識，另一派說單一識。
假相唯識派分有垢和無垢二派。
(....待續....)