※ 引述《hseo ( 楊三吉)》之銘言：
: 我一直很想趕快去極樂世界
離苦得樂是人的本性，而知苦是第一步
大德的起步很漂亮，目標明確
除了離苦，也要思考"得樂"是得什麼?
衣食無缺? 不被輕視? 有人關愛?
這關乎後續能不能去極樂世界
: 平常會念佛 施食 點燈
: 但是我也常常很氣憤
大德可以看看"六祖壇經"
這情況和經上寫得非常相似
迷人修福不修道，只言修福便是道，
佈施供養福無邊，心中三惡元來造，
擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在，
但向心中除罪緣，各自性中真懺悔，
忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪，
學道常於自性觀，即與諸佛同一類。
─懺悔品第六《無相頌》
板上前輩在原po文的推文，也有暗示這件事
修福和修道是兩件事，大德比較偏向修福
唸佛也可以修道，不過多數好像都是修福居多
所謂「一念瞋心起，百萬障門開。」
原本修行路上都順順的，憤怒一來
整條路立馬從機場跑道品質，變成碎石路、爛泥路，各種障礙現前
細心覺察的話，會發現這一點都不誇張
: 因為我做保全
: 有些人對保全態度很差
: 或是常常遇到一些人 有些自私的行為 心裡就很不爽
: 還有人亂開車 我也會很不爽
: 五個月來 一個保全對我態度很差
: 強迫我要提早上班 讓他可以接小孩上課
: 我一直想要轉化自己內心的怨恨
: 但是還是覺得他是爛人
我們把世界，假設分為主觀與客觀
讓事物如實呈現，如實描述，稱為客觀
對事物的解讀、評價、觀感，稱為主觀
那這段話有多少主觀與客觀的用詞？
態度"很差" => 主觀 => 對他而言，這可能是態度很好
"自私"的行為 => 主觀 => 對他而言，這可能沒有妨礙到別人
心裡很"不爽" => 客觀
"強迫"我... => 主觀 => 對他而言，他只是請你幫忙
...內心的"怨恨" => 客觀
覺得他是個"爛人" => 主觀 => 對他的小孩而言，他是個好爸爸，不是爛人
佛法講無常無我，在這裡怎麼練習？就是讓主觀少一點
態度很差 => 他真的很兇嗎？他在兇誰？蛤，不知道是誰 (無我)
自私的行為 => 自私是什麼？不自私是什麼？
=> 車子停這邊就是就是自私，往左邊移一個車位就不自私了
=> 那往左邊移一個車位，再往右移1/4個車位，是自私嗎？
=> 往左移一個車位，再往右移1/3個車位，是自私嗎？
=> 往左移一個車位，再往右移1/2個車位，是自私嗎？
=> ("自私"不可得，真實情況是會擋到其他車而已)
.....(後面略)
多練習幾次，面對事情時，盡可能把我執打掉，把標籤撕掉
情緒反應才不會這麼強烈，比較容易接受
需要上前處理也可以，佛陀講的說話原則非常萬用
1. 講的內容符合事實 => 他的確會妨礙到別人
2. 對他人有利 => 免得其他人跟他起衝突
3. 自己是俱足慈心才說 => 不是想上去嗆他
4. 語氣柔和 => 免得他也不開心，更不想配合
5. 適當時機 => 該說就說，情況真的不適合，也不用硬要講，找其他方式解決
聖嚴法師的四它
面對它，接受它，處理它，放下它
前三者，末學用自己的方式講完了
最後一個放下很難，末學也還在學習
以前聽到不知道誰寫的新詩，很適合用在學習佛法
生命誠可貴，愛情價更高，
若為自由故，兩者皆可拋。
佛法常比喻欲望執著就是束縛
當心中或外境怎樣，而不得不那樣
自己不能決定不要那樣，或執著就是那樣的時候
就是所謂欲界繫、色界繫、無色界繫，三界的繫縛
只有放下(捨)才能自由(涅槃不可思議)
對人而言，生命大概是最重要的
為了追求自由，生命和愛情都不要了
聽起來真的非常勇猛精進，境界之高呀~~ @@
: 今天去新的地方
: 又遇到對我很兇的人
: 不知道為什麼他一看見我 臉就沉下來
: 我也不知道自己哪裡惹到他
: 我不知道自己的修行方式是不是出問題
: 但是我覺得自己很不慈悲
: 也常常生出怨恨心
: 我該怎麼辦
如上文說，修行本身沒問題
但方法可以更齊全，有一些大德可能不知道的佛陀教法
可能需要多學習
多貪眾生不淨觀，多瞋眾生慈悲觀，
多散眾生數息觀，愚癡眾生因緣觀，多障眾生念佛觀。
以此五法為方便，調停其心，令堪修念處，故名停心也。