一、廣修供養：心量要廣，心量要大
「三者，廣修供養」。著重在廣字，怎麼樣廣？心量要廣，心量要大。大心量修小供
養都變成廣大供養，為什麼？心大。湯恩比先生對中國人讚歎，中國人有耐心，能忍人之
不能忍；中國人有大心量，不為自己，捨己為人，這是外國人少有的，中國人很常見。他
心中將來整個地球變成一國，八百多個國家都擁護周，周為天下之主。所以他稱天下，開
口閉口都是天下，心胸拓開了。我們今天至少，起心動念都要看到整個地球。湯恩比說，
以後地球的大一統不是靠武力，是倫理道德的統一。真正愛天下人，照顧天下人，天下人
誰不服？自動歸附。成為世界上典範，人人都向你學習、尊重你，這就成功了。人心真正
歸附，真正聽從教誨。這就是廣修供養。
一定要相信人是教得好的，他本來是好的，他本來是佛，不教他就學壞了。所以中國
古人提出教學為先。把教育搞好了，人人都是好人，做好事，想好、說好、行好，樣樣都
好，問題就解決了。「建國君民，教學為先」。我希望台灣有好樣子出來。人是教得好的
，湯池小鎮的實驗，實際上就是兩樁事情，第一個人性本善，性本善；第二個證明人是教
得好的，不難教。
恢復本性本善。本性本善就是自性，「何期自性，本自清淨、本不生滅、本自具足、
本無動搖、能生萬法」。我們心胸要展開，全世界不同的宗教、學派是一家，都是本性流
出來的，從真心裡頭流出來的。中國的學術教我們回歸自性，認識自性，了解事實真相，
人與人自然親愛如父子兄弟。這就是聖賢教育，神聖的教育。
二、廣修供養，愈做愈多
我們回歸了，才能幫助別人回歸；我們學成了，才幫助別人學成功。我在新加坡第一
樁團結新加坡九大宗教，第二樁是居士林供齋完全免費，二十四小時不中斷，半夜去都有
包子、點心。第一個月居士林自己出錢，第二個月以後四面八方送糧食、柴米油鹽醬醋茶
，吃不完。每天上千人，假日或法會期間三、四千人，可熱鬧了。來吃飯不問他學不學佛
、什麼宗教，都不問，只要你來我們就歡喜，就接待。供眾十五道菜，三、四種湯。這樣
做，政府歡喜、人民歡喜，大家都把財物、糧食、蔬菜往你家送。做了幾個月，真的太多
了，沒辦法，多餘的糧食、蔬菜，送給每一個宗教辦的孤兒院、養老院、慈善機構，統統
送，像補給站一樣，非常成功。廣修供養，愈做愈多。
不同宗教是一家人，他有困難我們幫助他解決。我在那裡，伊斯蘭教，回教，他們有
一個職業培訓班，主人要把這個房子賣掉，問他要不要買？他們找我商量，還欠七十多萬
新幣。當時我對宗教不超過十萬塊，我都給。七十多萬，而且這麼急，林長李木源居士出
了個主意，搞義賣，義賣的錢全部給他們。我說好，我們佛教各個單位，通知他們做好事
，擺小攤位，幾十家，回教只有三家。我們發起步行，拿著小旗子，讓大家知道，今天哪
個地方有義賣，為什麼做這個好事情。我跟當時的外交部副部長，印度人回教徒，我們兩
個帶頭，大概有好幾百人，走了七公里路，主要街道我們都走，走到會場。會場這一天義
賣，收入一百多萬，全部給回教學校，他問題馬上解決了。好辦法！
所以我們得到經驗，觀光旅遊，我很願意做東，我請客，宗教旅行團。每個宗教三、
四人，一共九個宗教，出去玩，旅遊、觀光、訪問，所有的費用，機票、旅館、吃住，我
們統統包，大家歡喜。這個效果最大，因為這十幾天，從早到晚在一起，感情自然建立了
。每年要辦個一、二次，幫助大家建立感情，互助合作、尊重、敬愛、關懷、照顧。我們
能幫助別人，我們有問題別人會幫助我們。
三、愛自己宗教，也愛別人宗教，絕對沒有批評、毀謗
澳洲圖文巴，十幾個宗教，他們的負責人主動提出我們合作聯手，把這個小城造成一
個世界多元文化和諧示範城市。這個小城十二萬人，八十多個種族，一百多種語言，十幾
個宗教，住在一起像兄弟姐妹，沒有衝突，和睦相處。宗教一定要往來，不往來不行。互
相觀摩學習，取人之長，我們會提升；不足之處，我們幫助他。都愛自己宗教，也愛別人
宗教，絕對沒有批評、毀謗別人宗教，沒有，這個在圖文巴找不到。
我們十幾年用什麼方法？請客吃飯，每個星期六溫馨晚宴，免費的，只要你來我們就
接待你。十二年，只要星期六晚上，大家都知道。開辦三個月後，來吃飯的人不但來吃飯
，想聽聽什麼是佛法，你們為什麼這麼好，免費招待我們？而且是長期的。他問，我們講
給他聽，歡喜。不少人不放棄他的宗教，到我們這來學佛。我們提倡，你信仰的宗教決定
不要放棄，你到我們這來學習的。每個宗教都放心，我們不拉信徒，他們最怕拉信徒。讓
他改變宗教，就錯了。你到我們這來認識佛教，我們到你那認識基督教。認識、了解，能
夠和睦相處、化解誤會，沒有猜疑，像兄弟姐妹一樣。哪個宗教都好，我們都尊重。你們
拜你們的神，我到教堂也拜你的神，他看到歡喜，你們的經典我非常尊重。
我告訴他，宗教全是一家。我們把千手觀音掛出來，觀音菩薩三十二面，三十二個不
同宗教、族群，全是菩薩的化身。我說宇宙只有一個真神，那個真神叫造物主，所有宗教
都是他造的。是一個，不是兩個，都不是假的。這個他高興。如果我的神是真神，你那個
神不是真神，這都要打架了，不能解決問題。神為什麼現那麼多身？神要教化眾生，各個
不同地區現不同的身才能教化眾生。湯恩比說神的別號叫愛，愛就是神。這個人能愛一切
眾生，能愛不同的種族、文化，這個人就是神。他有神聖的愛心，他沒有分別、嫉妒，用
一個真心、真愛來幫助一切苦難眾生。
四、解行相應，才真正有悟處：「戒律很重要」
宗教絕對不是迷信，有一些祭祀儀式，你去觀察研究，都有道在裡頭，符合道德，都
是在教化人，幫助人，終極的目標是相同的，離苦得樂。理念是相同的，破迷開悟，手段
、方法不同。講得最圓滿究竟，大乘經典。要依經教修行，不修行講出來的是別人的，不
是自己的，依照經典修學是自己的心得報告，不一樣，感動人。一定要行，解行並重，解
行相應，才真正有悟處，才真正能夠「讀書千遍，其義自見」，自己開悟。自性本具無量
智慧，智慧現前了，他自己明白了。
我們年輕喜歡學經教，對於行門不重視，老師很善巧，章嘉大師，每次我離開，他會
送我到大門口，叮嚀我一句話「戒律很重要」，就這一句，輕描淡寫。他老人家圓寂了，
我在他火化爐旁搭帳篷三天，認真反省，三年，他教我什麼？這一回味，印象最深刻的是
「戒律很重要」，正是我們疏忽的。認真想想，我們把出世間法想成世間法，沒有想到戒
律是超越輪迴、十法界的方法。戒律不能修訂，修訂就不能超越六道輪迴、不能開悟。這
是多少年慢慢去琢磨才搞清楚、搞明白。章嘉大師的提醒太重要！續佛慧命在這一句話。
一定要依戒定慧，依戒得定，依定開慧，智慧開了，經典你才能契入，你才能真正聽
懂。章嘉大師，要是沒有他，我一輩子不會重視戒律，我認為那是印度的古文化、生活方
式，現在人有現在人的生活方式，那就把佛教變成學術，真的是大錯特錯。
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我們把出世間法想成世間法，沒有想到戒律是超越輪迴、十法界的方法。
以前我聽第一次時，對這一大段沒有什麼感覺。
這次自己試著分段落找標題，才發現老法師看起來好像在閒聊，
其實他講的非常有層次，而且是我們真正做得到的「廣修供養」。
先強調心量的廣大，從「自性」的角度談怎麼建立觀念、打開心量，
其次談怎麼廣修供養？從物質供養做起，請客吃飯、濟人之難，
而且不要怕，愈做愈多，我為人人、人人為我，大家和睦相處，這才是我們的心量。
然後從有形的供養，談到心念包容的廣大。
佛菩薩應以何身得度就現什麼身。
要愛一切眾生，不同種族、文化，沒有分別嫉妒，用真心、真愛來幫助一切苦難眾生。
最後講到戒律，戒律很重要。廣修供養就是戒律，要行，不是研究食譜。
依戒得定，依定開慧，這樣才能真正「廣修供養」。
要做到自己講出來是心得分享，能感動人。
這樣說起來，「廣修供養」有三個層次，
有戒律的「廣修供養」，有禪定的「廣修供養」，有開悟的「廣修供養」。
廣而推之，十大願王應該也都有三個層次，就像普賢菩薩有三個位次一樣。
其實我剛剛一開始邊看第一遍邊上色時，還在想這篇都在講故事，節錄完大概剩很少，
不像一些引文很多的，很頭大，不敢亂刪又怕篇幅太長。
可是今天第二遍節錄完，回頭看看小標題，突然有點悟處。
看似最尋常的，其實是最珍貴的，都是手把手的自身經驗教導，是真正得受用的。
我當然知道我沒有那個智慧去領悟，所以很感謝佛菩薩啟發！>"<
南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！