這個問題，末學思維很久，似乎還沒能想出個滿意的解答
無明是因緣所生嗎？按理說，末學認為應該是肯定的...
那無明是怎麼生起的呢？
以下是末學的理解，有錯還請板上前輩們協助糾正
無名種子是無名生起之因緣，以不如理作意為不斷因相續下去
那無名種子往前追朔，是從何而來？大致都是說無始以來，就有無明種子
但根據維摩詰經所說...
又問：「欲貪孰為本？」答曰：「虛妄分別為本。」
又問：「虛妄分別孰為本？」答曰：「顛倒想為本。」
又問：「顛倒想孰為本？」答曰：「無住為本。」
又問：「無住孰為本？」答曰：「無住則無本。文殊師利。從無住本立一切法。」
這該怎麼理解呢？
無住應該屬無為法吧，所以無為法會生無明的意思嗎？ @@?

無明是顛倒心識，十二緣起支初支無明的顛倒心識是補特伽羅我執。補特伽羅我執是執取補特伽羅常一自主、獨立實質有、自性成立的顛倒心識，此三種顛倒心識前前為粗、後後為細，以執取自性成立的顛倒執取為根本。無明的顛倒心識分別遍計諸法為自性成立，透過這樣的分別遍計產生非理作意，由非理作意增益貪、瞋等一切煩惱。無明我執的正相違是無我慧，透過修習無我慧滅除無明我執心識的自性本質是自性空的空性，無明的顛倒心識也是自性空，空性是於有法上遮除自性成立的法性，思惟遮除自性實有的空性，即是對治煩惱，即是從根部將貪瞋等煩惱的非理作意拔除。(空性是無為法，無為法不會生有為法，<攝類>:有為法與無為法二者相違。)(因為空性(無自性)才能安立輪迴與涅槃的一切萬法，不是說空性是因果作用的有為法，而是說一切法以無自性才能安立)

阿彌陀佛 感恩c大 我好像懂了