一、這四句做不到你怎麼能學戒律？
「普賢大士乃華嚴長子，其至德即十大願王導歸極樂也。」普賢菩薩跟文殊是華嚴的
表法，普賢表行門，文殊表解門。普賢在先，文殊在後，說明這個經重行。西方三聖，觀
音菩薩表行門，大勢至菩薩表解門，第一是觀世音，重行門。天台三聖，文殊擺在第一，
普賢擺第二，解了以後行，重解。用聲聞眾表法，阿難表解門，迦葉表行門。
淨業三福是大乘最高的指導原則，怎樣入大乘。「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，
修十善業」。孝親尊師落實在《弟子規》，慈心不殺落實在《感應篇》，修十善業落實在
《十善業道經》。這是世間善法，是戒律的根本，這四句做不到你怎麼能學戒律？它是修
戒律的基礎。具足這四句叫真正善人，沒有這個基礎入不了佛門，他不是真正的佛弟子。
無論在家出家，修第一福，果報不失人天身分，以這個基礎向上提升入佛門。
第二福，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。受是接受，持是保持，不能失掉。三
皈是大乘最高的指導原則，皈依佛，覺而不迷，皈依法正而不邪，皈依僧淨而不染。我們
在佛門學什麼？學覺正淨。覺，不迷；正知正見，不是邪見；清淨不染，六根清淨，一塵
不染，看到出家人、佛像，我們想起淨業三福。
二、淨土是大乘，不發菩提心不能往生
第三福是大乘，「發菩提心，深信因果」，淨土是大乘，不發菩提心不能往生。菩提
心是什麼？「清淨平等覺」。菩提心有體有用，用裡有自受用、有他受用，菩提心的體是
真誠，自受用是清淨平等覺，他受用是慈悲。真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，不發這個
心，不是大乘。三輩往生都發菩提心，一向專念。所以我們用真誠心對人、事、物。別人
對我們虛偽，我們對別人是真的。為什麼？要求生淨土，不這麼幹不能往生。人家不幹？
因為他搞六道輪迴。我們想想，我們還要不要搞六道輪迴？不想再搞六道輪迴了，一定要
用真誠心，不能虛偽；決定不再用妄想分別執著，這是搞六道輪迴的，用真誠心。
真誠心怎麼修？對自己清淨平等覺，對一切眾生要慈悲。幫助眾生離苦得樂，要常存
這個心，時時刻刻不能丟掉。苦從迷來的，迷破了，苦就斷了、滅了。覺悟了，真正得樂
。覺悟的人法喜充滿，常生歡喜心。海賢老和尚法喜充滿，一生沒有見他發過脾氣，從來
沒有批評人、毀謗人，總是歡歡喜喜，滿面笑容，恆順眾生，隨喜功德。這我們要學。見
什麼人都是好人，打他、侮辱他，他心中都是好人。好人為什麼做壞事？一時迷惑，他做
錯事了，不要去怪他，他會回頭，回頭就是好人。
三、一彈指三十二億百千念
普賢菩薩的表法就是十大願王導歸極樂。「《華嚴經普賢行願品》謂大士十種廣大行
願」，「一者，禮敬諸佛」。「若要佛法興，唯有僧讚僧」，僧讚僧是禮敬。學普賢行的
人一定要知道，除自己之外一切眾生都是佛，「一切眾生本來是佛」。誰知道？佛知道，
諸佛如來個個都知道，菩薩知道。本來是佛，為什麼墮落在六道輪迴、十法界？迷了，迷
了本性，把本性變成阿賴耶。阿賴耶就是妄心，真心迷了變出一個妄心來。妄心是假的，
剎那生滅。真心忘掉了，在日用平常用事全是妄心做主，這就迷了。
妄心是生滅心，佛問彌勒菩薩，「心有所念，幾念幾相識耶」，凡夫起一個念頭，念
頭很微細，這個微細念頭裡有幾相、幾個識？彌勒菩薩答，「一彈指三十二億百千念」。
一秒鐘阿賴耶的生滅二千一百兆次，就在眼前，我們眼看不見，太快了。什麼人看到？大
徹大悟、明心見性他能看到，雖看到不是很清楚。真正很清楚、很明瞭的看到，八地以上
，清清楚楚。多少人看到？八地、九地、十地、等覺統統看到，不是佛一個人看到。
四、諸法實相
這是事實真相，諸法實相。一切萬法都是高頻率所產生的幻相，沒有一個是真的。所
以海賢法師常講：啥都是假的。沒有一樣是真的，六道是假的，十法界是假的。有一個好
像是真的，一真法界。一真法界是自性變出來的，它沒有生滅相。有緣它現，沒有緣它隱
。像十五的月亮現出來，初一的月亮看不到，隱現不一樣。現就是一真法界，實報莊嚴土
；隱就是常寂光，它融入常寂光裡面去了。學佛，學大乘要明瞭諸法實相。真正了解諸法
實相，你什麼都放下了，不再會牽腸掛肚。凡是牽腸掛肚放不下，不了解事實真相，把假
相當作真實。確實它不存在，包括我們的身體，二千一百兆分之一秒頻率下產生的假相，
這個速度生滅同時。所以稱之為不生不滅，你說它生，它早已滅掉了。真的不生不滅是說
這個意思。也可以說，不能說它生，也不能說它滅，它根本就沒有生，它怎麼會滅？
物質現象從哪裡來？從念頭來。所以念頭要好、要善，海賢老和尚為什麼那麼健康？
他沒有雜念。外面地上隨便拔點來，經過他手都變成藥了。那是什麼？他的意念加上去了
。他清淨的念頭加持給你，病毒會恢復正常，妙在此地。健康保健為什麼產生效果？你相
信它有效它就有效；不信，他用就沒效果。所以病怎麼好的？信心治好的。你相信醫生、
醫藥，他能治好你病；如果你懷疑，決定治不好。海賢老和尚十八歲腿上得瘡，專念觀音
菩薩，念了一個多月，瘡就好了。我們念沒效果，為什麼？心不清淨、有疑惑，沒有誠敬
心、恭敬心、清淨心。他的心真誠、清淨、恭敬，這樣的心念就很靈，就這麼個道理。
五、自性的功德能量不可思議
我們用真心對一切人事物，身體自然就調理好了。如其說是三寶加持，不如說自性的
功德能量不可思議。《華嚴》說「一切眾生皆有如來智慧德相」。用信心、念力來轉變就
對了。所以對人不能不恭敬，禮敬諸佛，你的念頭就產生效果。普賢菩薩加持你！普賢菩
薩看一切眾生都是諸佛，他對諸佛統統禮敬。對人要行禮、有禮貌；對事認真負責，就是
對事的禮敬；對物，桌子擺得整整齊齊、擦得乾乾淨淨，是對它的禮敬。早晨到晚上，一
天看到、聽到的，「毋不敬」，沒有一樣不用恭敬心對待，這樣的人他能不生淨土嗎？
普賢十願，願願都通西方極樂世界。每天念佛十萬聲，對人瞧不起、對人不尊重，不
能往生。那十萬聲佛號是從妄心念出來的，不作數，恭敬心跟阿彌陀佛才會起感應。海賢
老和尚念佛有感應、不要人助念，自己念佛往生。他信心從哪來的？跟阿彌陀佛見面太多
次了。所以一定要學禮敬諸佛，對人事物都要有恭敬心。圓滿的恭敬心，對人禮敬，對物
禮敬，對事禮敬，認真負責把事情做好，這才是普賢菩薩的禮敬諸佛。
六、稱讚如來
「二者，稱讚如來」。諸佛是從相上講，如來是從性上講。跟性德相應就可以讚歎，
相違背不能讚歎。一切真善美慧是性德，五倫、五常、四維、八德都是性德。經教、戒定
慧都是性德。讚歎、稱揚裡頭有恭敬。別人看到、聽到，向他學習，這就是榜樣。再惡的
人，五逆十惡，從相上講要禮敬。善財童子參訪五十三位善知識，有三個人只有禮敬沒有
讚歎。勝熱婆羅門代表愚痴，善財童子跟對佛一樣，頂禮三拜右繞三匝，向他請教。甘露
火王代表瞋恚，伐蘇蜜多女代表貪，善財童子有禮敬沒有稱讚。這就告訴我們，對一切眾
生隱惡揚善，好事稱讚，不善的事不稱讚，也不必去毀謗、批評。
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一定要學禮敬諸佛，對人事物都要有恭敬心。圓滿的恭敬心，對人禮敬，對物
禮敬，對事禮敬，認真負責把事情做好，這才是普賢菩薩的禮敬諸佛。
南無阿彌陀佛。