一、這一聲阿彌陀佛裡頭圓圓滿滿具足十大願王
普賢菩薩願願都說，「我此大願，無有窮盡，念念相續，無有間斷，身語意業，無有
疲厭」，十願每一願都具足其他九願，一即是多，多即是一，一多不二，一就是一切。專
學普賢十願能不能往生？能。海賢老和尚就念一聲阿彌陀佛，這一聲阿彌陀佛裡頭圓圓滿
滿具足十大願王。普賢行願要心量大，「心包太虛，量周沙界」，這就是普賢菩薩。有這
樣心量的人就是普賢，他修任何一門，跟十大願王決定相應。他跟哪一願相應，然後這一
願又圓滿含攝一切願，統統具足。海賢老和尚，禮敬諸佛他做到了，他對每個人都恭敬，
敬人、敬事、敬物，一樣都不缺。佛現境界給他看，他看到屋裡屋外全是阿彌陀佛，這不
就是禮敬諸佛、稱讚如來的感應嗎？所以他在香爐裡頭燒了十二支香。
《法華經》講普門示現，《華嚴》講普賢，這個願無有窮盡，這心量大，心包太虛，
量周沙界。一切眾生皆是佛，唯我一人是凡夫，善財童子說的。應當要學，學了你心地清
淨、平等、歡喜，無論在什麼困難中，你常生歡喜心，法喜充滿。海賢老和尚經歷文革，
紅衛兵逼出家人還俗，不准住寺，佛像砸了，經書燒了。不准念佛，他心裡念佛，一切時
一切處佛號沒有間斷；不准拜佛，晚上偷偷拜。對每個人都歡喜，沒有一個人不歡喜，法
喜充滿，人緣好，恆順眾生、隨喜功德，生活、工作、處事待人接物，法喜充滿。
二、弘宗演教的善知識不如你，名山寶剎的方丈住持也不如你
諦閑老和尚的徒弟鍋漏匠，不認識字，笨手笨腳，人間的苦楚受盡了，只有苦，沒有
樂。諦閑老和尚教他一句南無阿彌陀佛，他念了三年，預知時至站著往生。往生之後站了
三天，老和尚佩服，你沒有白出家，弘宗演教的善知識不如你，名山寶剎的方丈住持也不
如你。真成就了，他就是老實、聽話、真幹。
海賢老和尚也是老實、聽話、真幹，而且還加上真誠、清淨、恭敬，這是小時候母親
家教好。他母親從小就吃素，八十六歲往生。走之前親自包餃子給大家吃，吃完後跟大家
講，腿一盤，椅子上一坐，就走了。不是普通人！度她女兒、姪女，讓她看到念佛往生多
殊勝，說走就走。八年後改葬，棺材裡只有幾個釘子，人到哪去了？這個在家居士可了不
起。古時候達摩祖師棺材裡頭剩一隻草鞋。
大乘佛學倫理比中國講得圓滿，中國只講到人、天，大乘所講的遍法界虛空界，這心
量太大了。道德是究竟的道德，因果也是究竟圓滿的因果，哲學跟科學都是登峰造極，這
裡沒有迷信。佛法沒有祕密，祕密不可告人，佛法沒有，佛法裡講密是深密，道理太深，
境界奇特，不是一般人能理解的，你慢慢學自然就通達了。
三、凡是帶不去的都要放下
《行願品》又說，「若人誦此願者」，念誦普賢菩薩十大願王，「是人臨命終時，最
後剎那」，「一切諸根，悉皆散壞」。身體壞了，眼耳鼻舌身都不管用了。「一切親屬，
悉皆捨離」，家親眷屬，沒有一個會跟你一起走。「一切威勢」，做大官、發大財，也帶
不去，「悉皆退失」，沒有一樣能帶走。「輔相大臣」，皇帝的宰相、大臣也帶不去。「
宮城內外」，皇宮也不會跟你去。「象馬車乘」，交通工具，私人飛機、遊艇，也帶不走
。「珍寶伏藏」，珍珠、瑪瑙，種種收藏，一樣帶不走。「如是一切，無復相隨」，都是
帶不去的。佛告訴我們，警告我們，凡是帶不去的都要放下。
我這一生好，好在流浪，居無定所，一生不管人、不管事、不管錢，孤家寡人一個。
人家供養我，我供養寺廟，住哪裡供養就歸地方，所以有人請我。我在那邊講經，帶給他
人興旺，帶給他不少供養。講完我就走，空手走，一個人走。自在、沒有牽掛。章嘉大師
教我的，與一切眾生結法緣，與道場的常住、與道場、與道場信徒結法緣，歡歡喜喜。
四、跟釋尊、阿彌陀佛、諸佛菩薩學什麼？學回歸自性
過去我銀行有個帳戶，印《四庫全書》、《四庫薈要》跟《群書治要》、《國學治要
》，用得差不多了。今年我答應斯里蘭卡佛教大學，就請銀行把戶頭上的拿給我。數目一
拿來我都呆了，誰給我的？超過一億多港幣。大學的預算是美金二千五百萬，我把錢換了
二千七百多萬，全部給它了。我建議，真正為佛教培養弘法、護法人才，入學之前要五年
學戒。首先開戒律學院，大小乘戒律都要學，無論在家、出家。五年後才可以選大小乘經
典，佛教可以興旺起來。如果這個規矩不定，佛教變成佛學，不是釋迦牟尼佛的教育，變
成佛學、哲學、學術，倫理、道理、因果都變成學術，那我們就對不起釋迦牟尼佛。
果清法師，我邀請他擔任院長，把他的道場搬到斯里蘭卡，在斯里蘭卡把佛教律學院
辦起來。一定是先學戒，再學經，再學經教，經是得定，最終是希望能夠開悟。從經裡頭
修定，一門深入，長時薰修，讀書千遍，其義自見，自見就是開悟。這個大學裡有幾個開
悟，佛法就興了，我們目標在此。只要心地清淨。妄心放棄了，真心就現前，真心就開悟
了，真心就是自性。「一切眾生皆有如來智慧德相」、「一切眾生本來是佛」。你的自性
真心，本自具足無量智慧、德能、相好，跟釋迦牟尼佛、阿彌陀佛沒有兩樣。現在它不起
作用，不是沒有。自性不生不滅。學佛就要回歸自性，明心見性，見性成佛。跟釋尊、阿
彌陀佛、諸佛菩薩學什麼？學回歸自性，念佛念到理一心不亂，就明心見性了。
五、念佛往生成佛是大事，其他都是假的
下面，「唯此願王，不相捨離，於一切時引導其前，一剎那中即得往生極樂世界，到
已，即見阿彌陀佛」。一到極樂世界就花開見佛，這是上品往生。我們能達到嗎？能。怕
的是你自己不肯幹，沒有人障礙你，自己障礙自己。萬緣放下就能，你有一樁放不下，有
牽掛，就不能了，關鍵在此。徹底放下就能上輩往生，花開見佛。上輩人心量大，要能包
容。學海賢老和尚，收電費的打他兩耳光，他接受了。旁人想理論，老和尚說算了，息事
寧人，完全不計較。對於毀謗的人，他何嘗不知道，無需辯論，也不必計較，時間久了真
相自然明白，何必去爭，成就忍辱波羅蜜。不但不怨恨，還感謝他來考我，看我六波羅蜜
修得怎麼樣。布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，都在日常生活、在工作、在處事待
人接物，成就圓滿的六波羅蜜。要不然在哪裡修？特別是人事環境，順境不生貪戀，逆境
不生瞋恚，這就是功夫。功夫都在日用平常當中。
能不能往生，完全是信願之有無；品位高下，在念佛功夫的深淺。念佛裡頭具足三福
、六和、三學、六度、十大願王，這叫功夫，佛號裡有這些東西。功夫要深，不在乎念佛
多少，是在乎你放下多少，成就你的六度萬行，成就你無量功德。這些道理如果懂，一句
佛號夠了，圓滿具足。海賢老和尚一句佛號九十二年沒有改變，真聽話、真用功，沒有雜
念。他要不要聽經、誦經？不需要。他萬緣放下，一句佛號，讀書千遍，其義自見，他開
悟了。這叫功夫，我們有，我們可以做到，要努力。
賢公老和尚常常教人，時時刻刻提醒人，念佛往生成佛是大事，其他的都是假的，沒
有一樣是真的，跟《行願品》說的完全相同，身體散壞，眷屬、地位、權勢、財富，一樣
帶不走，只有普賢菩薩十大願王不相捨離，引導你往生極樂世界。念佛法門無比殊勝，真
正往生就真正報了佛恩。身體還在此地，我們護持正法，盡心盡力幫助正法長住世間。
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布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，都在日常生活、在工作、在處事待人接物，成就
圓滿的六波羅蜜。要不然在哪裡修？
特別是人事環境，順境不生貪戀，逆境不生瞋恚，這就是功夫。功夫都在日用平常當中。
南無阿彌陀佛。