....接續 #1TcVYNGb《宗義寶鬘略講》(74)
摘自：《宗義寶鬘略講》見悲青增格西
轉自：達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學課
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第七章 唯識宗
三、釋名
因為此派倡言一切法只是心的體性而已，所以稱為唯心宗或唯識宗。又，此派從瑜伽
[1]的基點確立道行的實踐，所以也稱為瑜伽行行派。[2]
對唯識宗來說，色、受等五蘊是有的 [3]，十二處、十八界也是有的。所以問唯識宗
，有沒有瓶子？有。有沒有房子？有。[4]
也就是，雖然三界唯心，但是瓶等是存在的，瓶等雖有，但不是外境。在解釋唯識時
，會舉瑜伽師觀修時境與心的關係來譬喻。像觀修資糧田，會觀想前面虛空處有三寶、本
尊等，此時，觀想的三寶與你的心關係為何？觀想的三寶，既不是你的心，也不是外境，
是你的心觀想出來的，與你的心本質相同。
我們一般人的觀想並不真切，若是一位瑜伽師—具有深厚禪定者來觀想，其實可以非
常清楚地觀想出三寶。可以清楚到什麼程度呢？就跟我們現實生活中看到的一樣。以前說
過這樣的例子：有個人坐在河岸邊修上師瑜伽，他觀想資糧田，從宗喀巴大師開始，一層
層往下觀想，因為感覺位置不夠，所以他就不斷向後退，結果將從岸邊滑落，情急之下，
伸手去抓，抓到如意樹的枝幹，就不再落下。
要說的是，有深厚禪定者，在禪定中見到的境，可以真實到與出定後所見的境沒有差
別。把現實的境解釋成如瑜伽行者禪定中看到的境般，這是唯識與瑜伽行的共通點。我並
不清楚「瑜伽行行派」字面的解釋是什麼、它的來源為何，但是解釋唯識時，有如上的解
釋。
四、主張
(一)根的主張 (1)境
一切所知攝為三性，因為一切有為法是依他起，一切法性是圓成實，其餘是遍計所執。
(....待續....)