一、到西方極樂世界見到阿彌陀佛，就證得無生法忍，圓滿性德現前
到了西方極樂世界見到阿彌陀佛，就證得無生法忍，「其人自見生蓮華中，蒙佛授記
，得授記已，經於無數百千萬億那由他劫，普於十方不可說不可說世界，以智慧力，隨眾
生心而為利益。能於煩惱大苦海中，拔濟眾生，令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界」
。往生到極樂世界後是得佛授記，授記就是成佛，成天台大師所說的分證即佛，不是圓滿
的，是真佛，不是假佛。天台六即佛第一個是「理即佛」，一切眾生本來是佛，從理上講
人人都是佛。但是從事上講有迷悟不同。開始覺悟，小乘須陀洹、大乘十信位的初信菩薩
，開始覺悟，叫始覺。慢慢提升到究竟覺，究竟覺是法身菩薩，妙覺如來是究竟果位。
妙覺在常寂光，實報土是四十一位法身大士，接受阿彌陀佛教導，直到究竟覺。他在
實報土裡面，弘法利生，智慧、神通、道力跟阿彌陀佛幾乎相等，完全相同。經過三個阿
僧祇劫，無始無明的習氣斷盡，就證得妙覺位、究竟圓滿法身。將來經歷無數百千萬億那
由他大劫，普於十方不可說不可說世界，教化十方無量無邊諸佛世界。真身在極樂世界阿
彌陀講堂，分身去了。去拜佛、供養修福報，聽經聞法開智慧。極樂世界一天修學，我們
無量劫都比不上，一天分無量無邊身供佛聞法。所以極樂世界成佛快，絕對不退轉。極樂
世界不去就大錯。要把這個世界放下，隨緣，決定不攀緣。恆順眾生，隨喜功德，萬緣放
下，身心清淨。享受清福，法喜充滿，常生歡喜心。
所以他以智慧力、神通力、功德力，能於煩惱大苦海中，拔濟眾生，令其出離。這個
煩惱大苦海是指六道，一切諸佛剎土裡都有六道輪迴、十法界，他分身去拜佛聞法，同時
，那個地區跟他有緣的眾生他都知道，需要幫忙的時候他就去了。應以什麼身得度，就現
什麼身，能接受什麼法，就說什麼法。這是圓滿性德現前。
二、這個世間現在真的是煩惱大苦海中
這個世間現在真的是煩惱大苦海中。有沒有佛菩薩在？有。學佛、念佛的同學、學傳
統文化、稱讚傳統文化的同學，不是佛菩薩的應化嗎？這些佛菩薩從極樂世界來，從十方
剎土來，十方剎土沒有離開極樂世界，離開極樂世界沒有這本事。本事從阿彌陀佛本願威
神加持來的。佛菩薩幫助他，令其出離。眾生難度在哪裡？他不想離開，他對這個煩惱大
苦海有留戀，他認為苦中還有樂，這就是迷得太深、太久。古時候人比較容易覺悟，傳統
文化、佛陀教學、道家教學，潛移默化，他阿賴耶識裡有種子，好教。現在人難，儒釋道
都沒有了，講經的人沒有了。
末後，皆得往生阿彌陀佛極樂世界，肯定告訴我們，十方世界應化的佛菩薩、法身大
士，都常住極樂世界，常在十方世界參學。我們深層去體會，才知道極樂世界莊嚴殊勝。
三、豎窮三際，橫遍十方，是極樂世界居民日常生活的狀況
「又其中第十願普皆回向」，普字顯普賢的意思。「從初禮敬乃至第九願恆順眾生」
，顯賢這個字。故知十大願王，顯普賢德號的意義。「賢則豎窮三際，普則圓攝無餘」。
普是空間，賢是時間，豎窮三際，橫遍十方，是極樂世界居民日常生活的狀況。每天可以
遊覽遍法界虛空界，沒有一個佛剎土漏掉。就憑這一條，極樂世界非去不可。要去得放下
塵緣，塵，物質環境，緣，人事環境，徹底放下，不放下去不了，一放下隨時可以去。
除了像海賢，受阿彌陀佛囑咐。阿彌陀佛讚歎他，把《大經》完全落實在生活、工作
、處事待人接物，太好了。在這個世間多住幾年，給念佛人做個好榜樣，表法。我不能講
了就往生了。來這個世間就是把這部經講清楚、講明白、講透徹。蓮公會集經本，念老做
這個集註，我接著就要把這個集註講清楚、講明白、講透徹，讓大家深信不疑。淨土修行
很簡單，就是信願行，不許可有絲毫懷疑，有懷疑就不能往生，一定要搞清楚、搞明白。
四、普賢菩薩是怎麼修行成就的？往生極樂世界成就的
「《清涼疏》云」，《華嚴經》清涼大師疏鈔，「果無不窮曰普，不捨因門曰賢」。
「正顯經中普賢，即位後普賢」，善導大師所說，「從果向因之相」。果是成佛了，普賢
菩薩早就成佛了。成佛之後，到娑婆世界、極樂世界，以等覺菩薩的身分協助彌陀、釋迦
教化眾生。所以普賢有果前、果中，果中是等覺菩薩，果後，成佛後用應化身來幫助佛菩
薩教化眾生。我們到極樂世界，我們的智慧、神通、道力是阿彌陀佛加持的，我們可不可
以用文殊菩薩、普賢菩薩的身分？可以，地藏菩薩的身分都可以，那是果前。到我們在極
樂世界證得等覺，那就是果中；成佛之後再來，這叫果後。
「又普賢偈云：我既往生彼國已，現前成就此大願。普願沉溺諸眾生，速往無量光佛
剎。」「是即普賢自言，我既往生極樂國已，成就所發之十種大願。乃以殊勝行願功德，
皆悉回向眾生，同生極樂。普皆回向，乃成普義」。普賢菩薩自己說，我既往生到極樂世
界，成就所發的十種大願。普賢菩薩是怎麼修行成就的？往生極樂世界成就的。往生到極
樂世界親近阿彌陀佛，十大願王才圓滿。乃至以殊勝行願功德，悉皆迴向眾生，同生極樂
。極樂世界真正不可思議，實實在在不可思議，它是一切諸佛菩薩的本源。
五、彌陀四十八願，攝一切眾生，是普皆回向之本源
「彌陀四十八願，攝一切眾生，是普皆回向之本源。普賢十大願王，正是彌陀大願第
三十五願之廣演」。三十五願是什麼？「生我國者，究竟必至一生補處。除其本願為眾生
故，被宏誓鎧，教化一切有情，皆發信心，修菩提行，行普賢道」。「由是可見，會中聖
眾，多是曾生極樂，披宏誓鎧，遊化十方，助佛宏化。如是輾轉教化，輾轉度脫，是故經
中，無量無邊一切菩薩，皆遵普賢大士之德。」這一段的意思很深。
「生我國者，究竟必至一生補處」，一生補處就是等覺菩薩，就是位中，再向上提升
就是妙覺位，都在西方極樂世界圓滿成就了。有一些菩薩願力很大，他們不希望早成佛，
彌陀加持，他就到十方世界去行菩薩道，協助諸佛，做影響眾。就是為佛教誨做表法，讓
大家都看見，真有人做到。好像海賢法師為我們做出自在往生，他的媽媽為我們表法的，
多痛快，說走就走了，沒有一點毛病。海賢如是，師弟海慶也是，海慶還留了肉身。
所以確實有這些菩薩，在實報土裡行菩薩道，眾生希望見佛他就現佛相。像觀世音菩
薩三十二應，沒有一樣他不能現。跟耶穌有緣，他就現耶穌相，跟阿訇有緣，現阿訇相。
所以世界宗教是一家，都從極樂世界出來的。眾生緣不一樣，現種種身，說種種法，其實
全是一樁事情，行普賢道。由是可見，會中聖眾多半都曾往生極樂世界，得阿彌陀佛本願
威神加持，才有能力遊化十方，助佛宏化。如是輾轉度脫，是故經中，無量無邊一切菩薩
，皆遵普賢大士之德。
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要去得放下塵緣，塵，物質環境，緣，人事環境，徹底放下，
不放下去不了，一放下隨時可以去。
南無阿彌陀佛。