: 所知一定有其上的三性──是「所知」周遍是「有自之三性」。如《般若經》中說：
: 從色乃至一切相智皆有「三性」。並且，是「三性」周遍是「三性隨一」，例如，是「依
: 他起」周遍是「有為」，就是說，實際上此法本身就是依他起，如瓶。如《解深密經》中
: 說，從色乃至一切相智，每一法上皆有三性。以「有為」與「無為」的事例而說明。

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