一、諸佛菩薩，今現在說法
湯恩比理想當中，將來地球上會統一，就像夏商周一樣，不是武力、政治統一，是文
化、倫理道德的統一。全球建立一個堅實文化的共通點、共識，共同價值觀，世界走向平
等對待，和睦相處。愛好和平，沒有鬥爭這種念頭，溫和包容。核心是親愛，五倫第一倫
父子有親，所以能做到和睦、平等。用教育，不是用武力、暴力。佛菩薩懂這個方法，諸
佛國土，極樂世界，諸佛菩薩，今現在說法，在教學。做出榜樣給大家看。
把人全教好，人人是好人，好人做好事，不分種族文化、宗教信仰，存好心、說好話
、行好事、做好人，這世界就安定了。國家與國家，人民與人民，「平等對待，和睦相處
」。我們現在要有平等對待的教育，和睦相處的教學，這就是中國夢，世界大同。
二、一切法不離自性，自性平等，等覺就是圓滿的覺，圓滿就等了，完全平等
所以「等」有兩個意思，有平等的意思，菩薩修到最高境界，跟佛平等。第二個意思
，等覺就是佛果，《往生論》註解，「以諸法等」，等是平等，萬法平等，「何期自性，
能生萬法」。宇宙一切法從哪裡來？自性能生，萬法是自性所生。都是自性，那就平等了
，一切法不離自性，自性平等。一切眾生皆有佛性，一切法從心想生。《華嚴經》說，整
個宇宙心現識變，那個心是自性，是自性所生所現；報土、十法界、六道輪迴，這是識變
，阿賴耶所變現。識不能生，能變，把一真法界變成十法界，把十法界變成六道輪迴。「
以諸法等，故諸如來等。是故諸佛如來，名為等覺」。等覺就是圓滿的覺，還沒圓滿那還
不等，圓滿就等了，完全平等。大乘的奧義圓融，妙極了，怎麼說都能講得通。參透了你
就得利益，搞清楚了就都看破了，徹底放下就平等了。看破放下就平等，這叫等覺。
「又《智度論》曰：諸佛等，故名為等覺」。世間法裡頭沒有平等，大乘佛法裡有真
平等。「一切眾生皆有如來智慧德相」，德能相好，完全平等。它是自性現的，自性是自
己的真心。佛法教育終極目標，是回歸到自己的真心，用真心生活、工作、處事待人接物
，這叫成佛了。這個人心中對於萬事萬法完全平等，為什麼？全是自性變的。古人把黃金
比喻自性，做出各種不同的器皿，那是相，相上不平等，體是黃金，完全平等。從體上看
，平等，從相上看不平等，不平等裡頭有平等，平等裡面有差別，差別跟平等是一不是二
，這叫真平等。學大乘在這下功夫會非常有受用，容易得定，容易開悟，容易明心見性。
為什麼？你容易放下。人與人之間再不計較競爭了，知道那全是廢話、虛幻。一句話不說
，一個念頭不起，萬法一如，回歸自性。所以《智度論》講，諸佛等，只有成佛平等。
三、生滅速度太快了，統統等於零，等於零就平等了
「《會疏》云：等覺有二義。一、如來名等覺。二、一生補處位」，稱為等覺。萬法
平等，完全從性德上說。平等是真的，不平是虛妄的，虛妄的東西它不存在。整個宇宙現
象它不存在，它是生滅相，前念滅後念生，念念不相同，就像看電影、看電視。現在電視
一秒鐘一百張，一百個不同畫面，我們如同看到現場。而實際上，現場一秒鐘是多少次的
生滅？二千一百兆，這我們的現場。我們眼睛看到、耳朵聽到，六根接觸六塵境界，每秒
鐘二千一百兆次的生滅。生滅就不平等，但是這個生滅速度太快了，統統等於零，等於零
就平等了。「凡所有相，皆是虛妄」，在哪裡平等？在虛妄上平等，它不存在，確確實實
沒有這回事，完全是從錯覺裡頭產生的幻相。
真相要到什麼樣的功夫才能看到？八地以上。最上面五個位次，對宇宙人生真相瞭如
指掌，全知道。他們見性，見到圓滿了。圓教初住就見性，剛剛開始。古人比喻月牙，十
五圓滿，滿月，那是如來證得的，妙覺位。八地、九地、十地，接近圓滿；等覺還差一點
點，妙覺完全圓滿。他們都看到真正的月亮，見到都是真的不是假的。
四、佛法的理念是持戒、修定
世間學問要廣學多聞，佛法的理念是一門深入，長時薰修。方法是讀書千遍，其義自
見，幫助他持戒、修定。海賢老和尚是我們最好的榜樣，他持戒，他學過戒沒有？沒有。
他持什麼戒？三皈，五戒，十善，四攝，六和，六度，普賢十願，他全做到了。起心動念
、言語造作完全相應。吃苦，耐勞，生活極其簡單，粗茶淡飯，穿的是補的，撿別人丟棄
不要的衣服。要能吃苦，不求享受，物質方面、精神方面不求，要在這裡磨鍊。修忍辱波
羅蜜，能忍就能得定，定就能開智慧。
所以經教教什麼？教他讀。不能教，教就把功夫破壞了。讀一千遍，再讀一千遍，再
讀一千遍。熟透了之後，意思自然懂了，自見其義，自見其義就開悟了，意思完全明白了
。所以般若無知，無所不知，這種功夫，就是心要專要一，就做這個。用讀誦的方法來修
定，不是叫你求解，這個字怎麼講，這一段什麼意思，不是，沒有意思、沒有講法，這是
大乘教。三年、五載豁然開悟，你什麼都明白了，這部經從頭到尾講得頭頭是道，跟佛講
的沒有兩樣。沒有學過的經典一樣講得透徹，一經通，一切經全通了，他求這個。這是人
人的本能。你本能失掉了，煩惱障礙了，你學亂七八糟東西障礙了，煩惱障、所知障。
五、戒定就是開採自性智慧寶藏的工具、方法
釋迦牟尼佛為我們表演，十九歲離開家庭，過出家人的生活，放下煩惱障。知識分子
廣學多聞，不能解決問題，不學了，到菩提樹下去入定，放下所知障。你所學的東西全是
障礙，叫你心不能靜，定不下來，智慧不開，學的是知識，不是智慧，知識就是智慧的障
礙。徹底放下，得定了，開悟了，夜睹明星，大徹大悟。一生講經，誰教他的？沒老師，
自己通了。
從哪裡來的？自性本有的，只要明心見性，自然露出來。智慧、能力、相好是每個人
自己本有的，你不懂方法。大乘佛法沒有別的，開發自性的智慧，自性是寶藏，什麼都有
，用什麼開？用戒定，戒定就是開採自性智慧寶藏的工具、方法。不能向外求，外頭沒有
東西，佛說「心外無法，法外無心」。心外無法，心外怎麼能得到智慧德能相好？得不到
，全要從自己自性，這比什麼都重要。
六、分分秒秒都是阿彌陀佛，淨土宗才真正叫淨
所以大乘修行人對佛有信心。這個信字好難，太難了！我出家受戒之後，李炳南老居
士指著我，大聲跟我講，「你要信佛！」他告訴我，有八十、九十老和尚到臨終還不信佛
。信佛裡頭帶著懷疑，不是真信、淨信，裡頭摻雜著懷疑，有很多疑慮，這不信。不信，
佛就不靈；信，他就靈了。我們今天有懷疑，懷疑把信心攪亂了，信心不純。
佛沒錯，經沒錯，我們學錯了自己不知道。信、願、行，半信半疑，那個願就不是真
的願。對這個世界有留戀，捨不得去，名聞利養放不下，欲望還是在膨脹。障礙從自己來
的，你的心不清淨，你沒有通過戒定慧，成就就難了。要想真正成就，萬緣徹底放下，什
麼都不要理會，一心念佛。好好照顧這個話頭，一句阿彌陀佛，千萬不要丟掉，分秒必爭
，分分秒秒都是阿彌陀佛，淨土宗才真正叫淨。淨土宗淨，我們心不淨，入不了淨土。
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一句阿彌陀佛，千萬不要丟掉，分秒必爭，分分秒秒都是阿彌陀佛，淨土宗才真正叫淨。
淨土宗淨，我們心不淨，入不了淨土。
南無阿彌陀佛。