....接續 #1TwcVypJ《宗義寶鬘略講》(100)
摘自：《宗義寶鬘略講》見悲青增格西
轉自：達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學課
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第七章 唯識宗
四、主張 (接續 #1TwcVypJ)
佛的色身是佛智（佛智即正遍知、正等覺的心識，正等覺的佛智是一切種智的心識）
的化現，又稱為利他身，即為了利他而有的身體。色身可分為報身與化身。
報身指的是福報之身，祂能夠圓滿的享受祂的福報之意。成佛時要到色究竟天成就佛
果，在色究竟天的報身有三十二相、八十隨好，且祂可以完全享用祂的福報。
（註：《大乘心地本生觀經》：「自受用身（報身），三僧祇劫所修萬行，利益安樂
諸眾生已，十地滿心，運身直往色究竟天，…爾時菩薩入金剛定，斷除一切微細所知諸煩
惱障，證得阿耨多羅三藐三菩提，如是妙果名現報利益（獲得佛果位的圓滿報身）。」）
所謂完全享用祂的福報的意思是說，祂（報身）的眷屬全部都是大乘初地以上菩薩，
所以祂可以恣意說法、傾囊相授，不需要考慮根器方面（報身唯說大乘道的一乘法）。
跟祂同一體的化身就不是如此，化身會碰到各式各樣的所化有情，因為要配合所化有
情的根器講法，這樣他才聽得進去，所以就沒有辨法傾囊相授，恣意說法。（化身為諸資
糧位及加行位菩薩、二乘、凡夫，觀待所化機隨宜說人天善法、五乘佛法、三乘佛法。）
(....待續....)