....接續 #1Tx6yyG9《宗義寶鬘略講》(101)
摘自：《宗義寶鬘略講》見悲青增格西
轉自：達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學課
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第七章 唯識宗
四、主張 (接續 #1Tx6yyG9)
快要成就佛果的一生補處菩薩，一定會到色究竟天。那個菩薩（最後一生的十地菩薩
）有百千萬的化現在各處，而真正成佛的地方是色究竟天。[1]
在色究竟天之一生補處菩薩成佛的同時，在其他地方的化現也同時全部成佛，如在世
間示現比丘的亦在世間成佛。但也有說是在色究竟天之一生補處菩薩成佛之後才成佛。
總之，全部是看在色究竟天之一生補處菩薩是否成佛，祂成佛的時候，其他地方的化
現也就成佛了。
化身又會分殊勝化身與一般化身。所謂殊勝化身指的是具有三十二相、八十隨好的化
身（例如悉達多太子是殊勝化身）。[2]
殊勝化身主要的事業有十二個 [3]，像釋迦世尊曾示現十二相來度眾，傑出的在家六
相，與傑出的出家六相。一般化身就如化身為工匠、樂師、橋樑等，有各式各樣的情況。
像阿彌陀佛是殊勝化身、釋迦世尊是殊勝化身，除此之外，會說密勒日巴尊者成佛了，那
麼祂也就是化身。
由於唯識宗有上述的主張，所以被稱為宣說大乘宗義者。
結讚：奉行牟尼教法者，所說唯識諸宗義；此文由據善說撰，智者理當歡喜入。
第八章 中觀宗 [4]
(....待續....)