※ 引述《kissung (天堂鴉)》之銘言：
: 虛雲禪師 | 動中不動才是真實工夫
禮贊虛雲和尚
: 《楞嚴經》云：「若能轉物，即同如來。」謂一切聖賢，能轉萬物，不被萬物所轉，隨
: 心自在，處處真如。我輩凡夫，因為妄想所障，所以被萬物所轉，好似牆頭上的草，東風
: 吹來向西倒，西風吹來向東倒，自己不能做得主。
這標題文原先是有板友提及動靜相是否有人可以分說一二，《楞嚴經》第六卷提到
動靜二相了然不生；然而，這是藉由聞識返流過程中的情況，離有相、離無相，進
入此動靜二相不生不滅的相似空境界。
從經文中披歷思惟，也就是說這動靜二相了然不生，可說是天台智者大師的體真止
，如此正受境界，離一切動相並且能息動相的生起，又關鍵在離靜相生住，所以說
以聞自聞聞，六根返流，原是六根十二入十八界迷妄於相，今以覺之現量根，自返
現量根源。
也就說，離動相之生滅，離靜相之生滅，超有相禪、過無相禪，欲證佛性離有無四
句，方法也就只有離有離無、不生不滅的不二正觀。但尚未證達，故說此了然不生
尚為相似。後說漸增，忽然現前，實證無生，第一義諦。
《楞嚴經》先在第四卷闡明無法以一切生滅因心，而能修證不生不滅之果，這是邏
輯，當下明瞭這邏輯便明佛法修行路頭。又說第二義諦，依六根分析性與境相，這
是修。而要能分析性相，必須持戒，如貪念撓生，當下意知，佛在《楞伽經》中回
說建立八識體系，否則般若生乳小兒難消。
提到「轉物」，轉則動，怎麼又能動中不動，如此有疑。去疑斷惑，是讀解佛經的
重點，如此增上薰習正知見。於是又回到性、相，白話說也就是心與物。
持淨戒後，禪定訓練是需要的，例如八背捨、八解脫、十遍處中的色轉修習，於自
內分先得轉色，以淨轉而趣無漏，所以明持戒之關鍵，不然只是枉辛苦，無所饒益
。青黃赤白之色生、色住、色轉，內分自在，而說一分色無礙；地水火風之色生、
色住、色轉，內外自在，而說一分轉物。
具色皆滅而不生，住於此暫滅，而說靜相住，如此知非色離相，一定圓滿則出色界
，入無色中暫空，故云空無邊處；漸進觀察不昏於無相之住，皆是聞聞之功，故說
正觀，以覺自覺，乃至識無邊處、無所有處、非非想處，忽然超越生死遮障，自證
法性現量，一切相非相，自心內知圓滿，證阿羅漢無生忍。
若無戒，則難知自心貪嗔細起，遑論靜相住；如第六意識具有現量、比量、非量，
但若膝反射一般，純知無情，意識現量亦是知而無情，無貪無嗔。
禮敬戒定慧 一切無漏法行之所起處
: 有些人終日悠悠忽忽，疏散放逸，心不在道，雖做工夫，也是時有時無，斷斷續續，
: 常在喜怒、哀樂、是非、煩惱中打圈子。眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，身覺觸，意
: 知法，六根對六塵。沒有覺照，隨他青黃赤白，老少男女，亂轉念頭。對合意的，則生歡
: 喜貪愛心；對逆意的，則生煩惱憎噁心，心裡常起妄想。其輕妄想，還可以用來辦道做好
: 事，至若粗妄想，則有種種不正邪念，滿肚穢濁，烏七八糟，這就不堪言說了。
: 白雲端禪師有頌曰：「若能轉物即如來，春暖山花處處開；自有一雙窮相手，不曾容
: 易舞三台。」又《金剛經》云：「應如是降伏其心。」儒家亦有：「心不在焉，視而不見
: ，聽而不聞，食而不知其味」的說法。
: 儒家發憤，尚能如此不被物轉，我們佛子，怎好不痛念生死，如救頭燃呢？應須放下
: 身心，精進求道，於動用中磨鍊考驗自己，漸至此心不隨物轉，工夫就有把握了。做工夫
: 不一定在靜中，能在動中不動，才是真實工夫。
: 明朝初年，湖南潭州有一黃鐵匠，以打鐵為生，人皆呼為黃打鐵。那時正是朱洪武興
: 兵作戰的時候，需要很多兵器，黃打鐵奉命趕製兵器，日夜不休息。
: 有一天，某僧經過他家，從之乞食，黃施飯，僧吃畢，謂曰：「今承布施，無以為報
: ，有一言相贈。」黃請說之。僧曰：「你何不修行呢？」黃曰：「修行雖是好事，無奈我
: 終日忙忙碌碌，怎能修呢？」
: 僧曰：「有一念佛法門，雖在忙碌中還是一樣修，你能打一錘鐵，念一聲佛，抽一下
: 風箱，也念一聲佛，長期如此，專念南無阿彌陀佛，他日命終，必生西方極樂世界。」
: 黃打鐵遂依僧教，一面打鐵，一面念佛，終日打鐵，終日念佛，不覺疲勞，反覺輕安
: 自在，日久功深，不念自念，漸有悟入，後將命終，預知時至，遍向親友辭別，自言往生
: 西方去也。到時把家務交代了，沐浴更衣，在鐵爐邊打鐵數下，即說偈曰：「叮叮噹噹，
: 久煉成鋼；太平將近，我往西方。」泊然化去。當時異香滿室，天樂鳴空，遠近聞見，無
: 不感化。
: 我們現在也是整天忙個不休息，若能學黃打鐵一樣，在動用中努力，又何患生死之不了呢
: ！
: 我以前在雲南雞足山，剃度具行法師出家的事，說給大家聽聽。具行法師未出家時，
: 吸煙喝酒，嗜好很多，一家八口，都在祝聖寺當小工。後來全家出家，他的嗜好全都斷除
: 了，雖然不識一字，但很用功，《早晚課誦》《普門品》等，不數年全能背誦。終日種菜
: 不休息，夜裡拜佛拜經，不貪睡眠。在大眾會下，別人歡喜他，他不理會；厭惡他，他也
: 不理會。常替人縫衣服，縫一針，念一句南無觀世音菩薩，針針不空過。
: 後朝四大名山，閱八年，再回雲南。是時我正在興建雲棲寺，他還是行苦行，常住大
: 小事情都肯干，什麼苦都願意吃，大眾都歡喜他。
: 臨命終時，將衣服什物變賣了，打齋供眾，然後向大眾告辭，一切料理好了。在四月
: 時收了油菜籽，他將幾把禾稈，於雲南省雲棲下院勝因寺後園，自焚化去。
: 及被人發覺，他已往生去了。其身上衣袍鉤環，雖皆成灰，還如平常一樣沒有掉落，
: 端坐火灰中，仍然手執木魚引磬，見者都歡喜羨嘆。
: 他每天忙個不休息，並沒有忘記修行，所以生死去來，這樣自由。動用中修行，比靜
: 中修行，還易得力。
: https://i.imgur.com/axUNaSr.jpg
禮敬具行和尚，眾生無緣得聞和尚密行所以，但慈悲現，火光三昧證相了然，已
堪為佛法表示真實，甚謝。
南無觀自在菩薩摩訶薩