一、釋迦與毘盧遮那、阿彌陀佛不一不異
「釋尊即是毘盧，我土應身教主」，我土就是地球。釋迦牟尼佛出現在地球上是應身
，他為我們建立佛陀教育，我們稱他為教主。「亦即是法身無量壽佛」，他不迷，他的應
身就是法身。一生沒有起心動念，雖然現身，他實際上住常寂光。所以，釋迦與毘盧遮那
、阿彌陀佛不一不異。一即是多，多即是一，這是宇宙真相。身上一根汗毛端，一粒微中
子，裡面都包含圓滿的法界。遍法界虛空界在一毛端、一微塵。如來、法身菩薩無處不見
、無時不見，造作一切業，無論是善業惡業，自己不放在心上，諸佛菩薩羅漢都看得清清
楚楚、明明白白；而且看到你造業受報。我們有業障，本能不能現前，他能現前。
最後，「身及諸根，無有增減，表佛身殊妙。由於住本地法身，示現之應身即具圓滿
報身德」。佛家戒妄語，經典字字句句都是真實事、老實話，能相信、能接受、能理解的
人有福。圓滿報身的大德就是普度一切眾生，佛的應化身統統具足。
二、這句「清淨平等覺」是絕對標準
【所以者何。】
前面說念劫圓融，這是報身如來的德相，『所以者何』，為什麼？
【如來定慧。究暢無極。】
定慧都是自性本來具足。惠能大師說「本自具足」，本自具足是智慧；「本無動搖」
是定，自性本定。全是自性裡頭有的，只要心不動，念頭不搖擺不懷疑，自性本具的般若
智慧就流出來了，它就起作用。『如來定慧，究暢無極』，「定者，禪定」。什麼叫禪定
？靜慮。靜是心清淨，它不是死定，它是活的。慮是有思想，它又不是真的有思想，真的
有思想就有妄念了。起心動念伏住了，這是如來的禪定；不分別不執著是菩薩的禪定；僅
僅不執著是阿羅漢的禪定。就是經題上清淨平等覺。
我們從什麼地方測驗自己？這句「清淨平等覺」是絕對標準。修功夫再好，心不清淨
，什麼也沒成就，依舊是凡夫。得人天福報，心行裡頭貪瞋痴慢沒有真正放下，慈悲喜捨
不圓滿，還有強烈的嫉妒心、報復心，當阿修羅王、羅剎王，福享盡了，果報在三途。搞
清楚、搞明白之後，起心動念自自然然全是阿彌陀佛，只有阿彌陀佛能幫助我永遠脫離六
道輪迴。蕅益大師說，哪怕是下下品往生，也非常歡喜高興。離究竟苦，得究竟樂！
所以「戒定慧」，戒是清淨心，戒圓滿了，定是平等心，慧是大徹大悟、明心見性，
「稱為三無漏學」。漏是煩惱，這三樣能讓你永遠離開煩惱，斷煩惱證菩提。《會疏》曰
：「究謂究竟，暢謂通暢，簡異因位所得」，簡是簡別，異是不一樣、不同因位所得。阿
羅漢、菩薩、法身菩薩是因位，只有妙覺是果位。阿彌陀佛成佛了，所以稱「無極」，究
暢無極，智慧、德能、相好究竟圓滿，暢通無礙。「故經義為」，經的意思是，「佛之禪
定智慧，究竟通暢，非一切在因位之大士所能得」，包括等覺菩薩。
三、所有往生極樂世界的人全都得佛加持，所以最勝自在
底下一科，「於法自在（解脫德）」。前面講般若德，這是解脫德。
【於一切法。而得最勝自在故。】
這才能教人。古大德講經教學一定是有修有證，或是十信位，十住位，別教十住，或
是十行位、十迴向位，能給一切眾生說法。這個地方是讚歎阿彌陀佛，諸佛稱讚「光中極
尊，佛中之王」，所以他於法得最勝自在。我們到極樂世界，究竟圓滿的佛果一定是在極
樂世界。「最勝二字，自《唐譯》」。
「心離煩惱之繫縛，通達無礙，謂之自在」。對一切法的真相完全通達明瞭，得大自
在，這樣才能教化一切眾生。往生到極樂世界，見到阿彌陀佛，阿彌陀佛就以四十八願最
勝智慧自在威神加持你，你的智慧神通道力好像跟阿彌陀佛差不多。你要是大悲心、慈悲
心懇切，看到十法界六道輪迴眾生苦，你立刻就下來，應以什麼身得度就用什麼身，完全
跟眾生感應道交。有沒有起心動念？沒有。阿彌陀佛本願威神有這麼強大的能量，所有往
生極樂世界的人全都得佛加持，所以最勝自在。
四、把戒定慧三學落實在日常生活當中
下面，「又不謀而運」，沒想，運是運作。「一切無礙，謂之自在。如《華嚴經》中
之十自在」。這是示現在六道十法界得十種自在。第一，「命自在，菩薩得長壽慧命，經
無量阿僧祇劫住持世間，無有障礙也」。證果的人能做到，往生極樂世界的人能做到。彌
陀加持，等於證果。在十方世界教化眾生，壽命長短自在。所以與一切眾生結緣是學佛人
必要的。你不跟他結緣，他將來受苦受難，你不能度他，佛不度無緣之人，一定跟佛有緣
。結緣的心要常有，結緣這樁事情要常做，笑面迎人，這就是結緣，像彌勒菩薩滿面笑容
，讓一切眾生看到生歡喜心，這就是結法緣。
第二，「心自在，菩薩智慧方便，調伏自心，能入無量之大三昧，遊戲神通，而無障
礙」。菩薩有智慧，照見一切法空。「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法如夢幻泡影」
，智慧照見的。因為你知道一切法的真相，所以你自然能調伏自心。調是調整，伏是伏住
，順境不起貪戀，逆境不生煩惱，環境順逆都自在。對善人、對惡人一律平等心、慈悲心
看待，幫助、教化一切眾生。能入無量之大三昧，大三昧就是大定。大定在哪裡？就在日
常生活當中，眼見色不為外面色相所動，相看得清清楚楚、明明白白是智慧，心裡如如不
動，定慧等運，同時起作用，定中有慧，慧中有定。遊戲神通，能讓一切眾生生歡喜心，
沒有障礙。把戒定慧三學落實在日常生活當中，給眾生做好樣子，幫助眾生醒悟過來。
佛法是活的，不是死的，佛法學的時候是法喜充滿。歷事鍊心。不通過實際生活的磨
鍊，你怎麼知道你有戒定慧？只有六根接觸六塵境界，你才發現你有沒有戒定慧。持戒目
的是得定，得定目的是開智慧，智慧開了，度自己、度眾生，自他兩利。遊戲神通，而無
障礙，得大自在。彌勒菩薩見到任何人滿面笑容，無盡的慈悲，心地清淨，一塵不染。
五、心清淨沒有一法不清淨
第三，「資具自在」。資具是資生之具，就是日常生活所需，衣服、飲食、醫藥、房
屋、交通工具，得自在。「菩薩能以無量珍寶，種種資具，嚴飾一切世界，清淨無礙」。
為什麼？心清淨，心清淨沒有一法不清淨。無量珍寶從智慧從修福來的，福慧雙修，種種
資具莊嚴一切世界，現出世界清淨相。第四，「業自在」。業是造作，一切造作利人利己
，不放在心上就自在了。把所造作的放在心上就變成業，業感果，三善道三惡道，出不了
六道輪迴。雖然造種種業，心地清淨無染，好事壞事都不放在心上，斷一切惡，修一切善
，離一切相，即一切法。離就不執著，不放在心上，即一切法那就是業自在。所以「菩薩
能隨諸業」，能恆順眾生，順境逆境、善緣惡緣無不自在，統統能隨。「應時示現，受諸
果報，無障無礙」。斷惡修善，享受天人恭敬供養讚歎，不放在心上，都變成表法了。
做好榜樣，教眾生孝順父母、尊師重道，放下萬緣，一心向道。示現不作國賊，不犯
國制，不謗國主，不漏國稅，愛國家、愛社會。受大眾讚歎，沒有歡喜得意的念頭，若無
其事；受了委屈毀謗傷害，決定沒有報復、怨恨，也是若無其事，成就忍辱波羅蜜。一切
善行不放在心上，成就智慧波羅蜜（般若波羅蜜），般若不著相，著相，般若就沒有了。
第五，「受生自在，菩薩隨其心念，能於諸世界中示現受生，無障無礙也」。這就是
生死自在。眾生有感、有求菩薩住世，菩薩就住世了；眾生不願意學習，菩薩就走了，不
見了。這地方眾生很苦，沒有佛法，菩薩示現學佛，真心想求，佛就來示現，佛為他一個
人，他當機其他都隨喜，全都得利益了。這叫什麼？影響眾，一佛出世，千佛擁護。
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歷事鍊心。不通過實際生活的磨鍊，你怎麼知道你有戒定慧？
只有六根接觸六塵境界，你才發現你有沒有戒定慧。
南無阿彌陀佛。