一、佛法以明心見性為本原
「檀施調伏意，戒忍及精進。如是三昧定，智慧為上最」。這是《漢譯》。「《嘉祥
疏》曰：明五度為行，不能出離生死。要須智慧達解本原，方皆過出，故云最上也。」這
句說明菩薩六度前五度，布施、持戒、忍辱、精進、禪定，是行為，不能脫離生死輪迴，
修這五度是福報。五度末後是三昧，就是禪定，最高生無色界天。一定要開智慧，就是要
有悟處。小乘阿羅漢開小智慧，他能脫離六道輪迴，出不了十法界。造惡容易，有意無意
，自己不知道，以為在行善。看到別人，最重要的回過頭來想想我有沒有造，如果有，趕
快改過來。外面是我們修行的鏡子，照得清清楚楚，有過要改，善要增長，才會有進步。
要須智慧，這個智慧還達解本原，達是通達，解是明瞭，本原是自性，自性是萬法的本原
，本是根本，原是源頭。
佛法以明心見性為本原。惠能大師見性了，性是什麼樣子，「何期自性，本自清淨」
，自性本自清淨。「本不生滅」，不生不滅。「本自具足」，具足一切法，它不現，這是
不思議的境界。「本無動搖」，自性如如不動。物質是動的，頻率非常高；心理現象也是
動的，自性不動。佛法為什麼要修定？因為自性本定，自性本無動搖。我們用動搖的心去
見不動搖的心，見不到。把動搖的心控制不動，真心就現前了。真心一現前，本自具足就
通達了，無量智慧、才藝、德能、相好，這個無量是全宇宙的。末後，「能生萬法」。宇
宙從哪來的？自性變現的，自性能生能現，遍法界虛空界是自性所生所現，所以自性是宇
宙萬有的本體。一定要從智慧，就見到了，而智慧不能從外求。
二、六根在六塵境界上修，順其自然，不要起心動念
智慧從哪來？智慧是本有的，不是外頭來的，心定了就現，心裡有妄想（起心動念）
、分別、執著，它就不現了。所以一定要把妄想分別執著統統放棄、斷掉，自性般若智慧
就現前。自性的本來面目是常寂光，一片光明，無處不在，無時不在。不但在，它還如如
不動。這個常寂光是一切法的本體，佛稱它為法身，法就是身，身就是法，遍法界虛空界
，裡面沒有空間、時間。沒有四方、四維、上下、距離；沒有先後，過去、現在、未來，
過去、現在、未來，十方世界統在現前。這是法身如來的境界，究竟圓滿的境界。
佛法的修持簡單的說，破迷開悟。怎麼迷的？起心動念就迷了。於是我們念佛、修行
，修的什麼？就是六根在六塵境界上修，眼見色，起心動念，錯了。你把它當真了，這就
迷了。彌勒菩薩告訴我們，一切色相，統統是在二千一百兆分之一秒的頻率下產生的假相
，不是真的。像看電影、電視，不知道它是假相，當真了。知道假相就成佛了，他在這假
相上可以盡情享受，而不起心不動念，這是法身菩薩。我們凡夫看東西，把假的當真的。
五種見惑，第一是身見，身是假的，不要在意，一切隨緣。海賢老和尚說，隨緣自然最好
，順其自然，不要起心動念。第二邊見，就是相對。有我，對面是人；有善，對面是惡；
有染，對面是淨；有佛，對面是眾生，這都叫邊見。自性裡頭沒有，這都是我們自己編出
來的，根本就沒這些東西。我們在人間一切隨緣，不把它放在心上，跟人相處有我、有人
、有你，心上沒有，這就對了。
三、回頭求阿彌陀佛，回頭就是淨土
八萬四千法門，無量法門，統統是走這個路子，目的是一個。通途法門教我們修戒定
慧，戒定慧裡最重要的概念，「一門深入，長時薰修」，「讀書千遍，其義自見」，這是
戒。你想開悟，想明心見性，你得走這條路。無量法門裡頭學一樣，學一樣心是定的，學
多了心是亂的；學一樣容易得定。佛法的修學以三昧為主，三昧是核心，得到三昧之後才
會開悟。小乘的三昧就是清淨心，大乘的三昧是平等心。對人、事要平等，有分別就不平
等，有執著決定就是染污，就不清淨。太難了，我們做了幾十年做不到。所以回頭了，回
頭求阿彌陀佛，回頭就是淨土。這些煩惱障礙不需要刻意去斷，讓它自然不見，那就是信
、願、持名，最重要的是持名。這個信是真信，一絲毫懷疑都沒有，你才能成就。你要懷
疑，西方極樂世界真有嗎？你去不了，於你沒分。西方極樂世界也是自性變現的，離開自
性無有一法可得，阿彌陀佛還是自性所變，這個要懂。
自性所變，怎麼會沒有？我們現前的境界是自性變的，現前你認為有，那極樂世界就
有；要是現前沒有，那極樂世界也就沒有。中峰禪師講得很清楚，「我心即是阿彌陀佛，
阿彌陀佛即是我心。此方即是淨土，淨土即是此方」。同一個自性變的，眾生跟佛相同，
跟植物、山河大地、礦物相同，都是一個自性，一切法不離自性，圓滿的智慧德能相好。
四、往生極樂世界靠念力，念力跟阿彌陀佛的願力相結合，就成功了
這個法門一切諸佛都說難信，可是易行，一句彌陀，一句接一句，絕對不把外面境界
放在心上。佛法也是自性生，自性裡頭本來具足一切萬法，一法都不缺。我們求悟，悟不
了求生淨土，求生淨土心裡頭只能有阿彌陀佛，只能有極樂世界，除阿彌陀佛、極樂世界
之外，統統放下，天天想阿彌陀佛、想極樂世界，心想事成。念力能量太大了，不可思議
，往生極樂世界靠念力，念力跟阿彌陀佛的願力相結合，就成功了。彌陀的願力專一，我
們的念力也專一，就接上軌道了。不能真幹，猶豫懷疑，錯了，輪迴不知要搞到哪輩子。
章嘉大師教我們，看破、放下。看破就是道理搞清楚、搞明白。真正相信、修行的人
不多，什麼原因？過去生中無量劫來累積的煩惱習氣太重。現前社會誘惑的力量太大，禁
不起誘惑，疏忽了修行。雖然也修，不能認真，這生沒修成功，斷惡修善，把五戒十善真
正做好，來生不失人身，還能接著幹。如果這一生把五戒十善丟掉，那可就麻煩了。如果
有智慧，下定決心，這一生我就修四個字，信願持名，求生淨土，你決定往生。
五、妄念一起，阿彌陀佛，就解決了。只有一念，沒有相續的第二念
「又從上引《大乘義章》可見智慧，即真心體明，自性無闇。故知正當智慧深廣如海
時，其內心亦必清淨，無惡無過，離垢離染，絕諸塵勞」。什麼叫智慧？智慧是真心，真
心之體是明。無所不知，無量智慧。闇是明的反面，闇是無知，就是無明。自性不動，動
就變成闇，就變成無明了。所以六根在六塵境界上修，一定要知道六塵是假的，不把它放
在心上就好了，就不當真，什麼事也沒有。只把阿彌陀佛放在心上就對了。
海賢老和尚一句南無阿彌陀佛放在心上，念了九十二年。他老實、聽話、真幹，而且
用真誠心生活、工作、待人接物，一生沒有欺騙過人，沒有不恭敬，佛教的他全做到了，
真正是徹底的看破放下，行人之所不能行，忍人之所不能忍。緊緊抓住信願持名這個方法
，不會超過三年，他就得功夫成片。煩惱沒斷，佛號得力，能把煩惱伏住，「阿彌陀佛」
，就化解了，妄念一起，阿彌陀佛，就解決了。只有一念，沒有相續的第二念，這叫功夫
成片。海賢示現出家，還有很多在家居士，像夏蓮居老居士、李炳南老居士、黃念祖老居
士都是，法身菩薩，不是凡人，他們在這個世界幫助佛陀接引眾生，在幫助阿彌陀佛。海
賢為我們做證明，證明極樂世界真有，阿彌陀佛真有，四十八願度眾生是真的不是假的。
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念力能量太大了，不可思議，往生極樂世界靠念力，念力跟阿彌陀佛的願力相結合，
就成功了。彌陀的願力專一，我們的念力也專一，就接上軌道了。
南無阿彌陀佛。