: 四念處第一念處是「身念處」，身念處其中之一法為「觀身不淨」
: 觀到它們的實相，你便不再執取，得到解脫。此法以三十二身內觀
不淨觀是五停心觀之一，雖然只能壓伏煩惱，不能斷除煩惱，但能作為幫助證悟的前行。
除了分析身體的組成物，達賴喇嘛尊者也經常提到，我們異熟果報的色身，其因素，一是
來自自己過去的煩惱和有漏業，一是來自父精母血，這兩者都是不清淨的因素，不論是觀
察由有漏業和煩惱而來，或觀察由父精母血而來，其本質都是不淨，所得的果也是不淨。
底下補充不淨觀的三十六分身：
《菩提道次第廣論．奢摩他》：「淨行所緣者，由此所緣，能淨貪等增上（粗猛）現
行，略有五種，謂：不淨、慈愍、緣起、界別、阿那波那。緣不淨者，謂緣毛髮等三十六
物名內不淨，及青瘀等名外不淨，是於內心所現不淨非可愛相，任持其心…。」
《思惟畧要法》(姚秦三藏鳩摩羅什譯)：「不淨觀者，當知此身生於不淨，處在胞胎
，還從不淨中出。…常念不淨三十六物，如實分別（如實分析思惟觀察，隨順毗婆奢那觀
慧），內身如此，外身不異。若心不住，制之令還專念不淨。心住相者（緣著不淨觀的所
緣行相任持其心），身體柔軟漸得快樂（對治粗猛貪欲增上現行，去除煩惱的粗重）。」