※ 引述《godpam (死紅)》之銘言：
: 何謂真理？恆常不變才能稱為真理
: 所以真理應當無來無去、無有動搖，應該涵蓋宇宙萬有
: 那不正是佛法所說的自性嗎？
: ｢何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。」
原本我也認同佛家所說的恆常不變才能稱為真理
即是真理 就應恆常不變,在東方或西方或火星上應都一定是一樣的
若只是談論中印佛學的話,也就這樣
出家修佛 觀自在菩薩 行深波若波若密多時,照見五蘊皆空,渡一切苦厄~
若是佛學真理拿來西方科學論
這也跟西方愛因斯坦的嚴格規律論是一致的看法
而在量子力學出現後,愛因斯坦也以上帝不擲骰子(萬物有其規律)
後來愛因斯坦物理辨不贏哥本哈根學派
而哥本哈根學派三大詮釋亦促進了現代科學的發達,例如衍生發明電腦手機密碼等
哥本哈根學派的研究:在極小的時間級距(普郎克刻度)中,任何事都有可能發生
這就是宇宙大爆炸的研究起源(從無到有)
在無的時候,時間尚無意義,(恆常不變的無)永恆在極小的時間裡發生大爆炸
然後,恆常不變的"無"竟衍生出宇宙~也因此有了"時間"
"時間"是做為衡量世間萬物的唯一科學標準
理論上時間應屬"真理",但"時間"(第三維度)這概念竟卻也是從無到有而產生
恆常不變真的是真理嗎?
我仍認為是
因為無常(西方稱作隨機性)的存在
真理外在本質之一就是永遠都在變
真理的內在本質就是愛因斯坦所說,總有個規律在(佛學)
: 原PO說只是想追求真理
: 若真理可以追求，那不就也可以失去，有得有失真理不就成了妄有？
: 是故金剛經云：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」
: 向外求真理，只會與真理背道而馳
向外求真理 只是為了驗證真理
真金不怕火煉 真理不證自明
只要不存壞心,不行壞事,為何以真善念求真知,反而與真理背道而馳?
: 既然自性本無動搖，那不就代表我們本有自性？又何必求？
: 所以｢何期自性本是具足」，那我們現在又怎麼會忘失呢？
: 正是妄想、分別、執著，使我們認外塵境界為真，顛倒妄想造種種業，從而迷失真心本性
: 是故楞嚴經云：「此是前塵虛妄相想，惑汝真性，由汝無始至於今生，認賊為子，失汝元
: 常。」
: 所以唯有向內求，放下妄想、分別、執著，自性自然現前
: 故世尊云：「奇哉奇哉，一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得，若離
: 妄想，一切智，自然智，即得現前。」
妄想與執著的確是人的五蘊,易陷入
所以我以現代科學方法來驗證,避免自己誤入妄想
以善念與不強求來求真知,以避免自己陷入執著
何必執著於佛學?何必執著於西洋哲學?
: 一點學佛心得與原PO分享
: 我學佛前同樣很喜歡哲學，也曾思考過什麼是真理?
: 佛法解答了我過去所有疑惑，也因此才發心學佛
雖我現在學西洋哲學(社會科學)
但我仍持佛家思想 所有動機皆以普渡眾生為願望
時時刻刻自省並求真知 亦非常喜歡有意義的對談
與您探討讓我很有收益~真心謝謝您分享

教(佛學理論)觀(禪修內證)雙美,解行並重,平常生活不需整天口頭禪佛言佛語,[路逢劍客須呈劍，不是詩人莫獻詩]

金剛經云：「法尚應捨，何況非法 。」故如您所說，不應執佛法亦不應執西洋哲學，同樣感謝分享看法，阿彌陀佛

無常不是隨機，隨機在佛教裡叫無因果

所以量子力學沒有擊敗佛法講的因果 沒錯吧 因為定義不同~

哥本哈根詮釋中,科學無法解釋,為何心會對物質會產影響,如波粒二象性,有觀察者是粒子,沒有觀察者是波.為何會如此這是科學家無法解釋的事,所以愛因斯坦說沒人看月亮就不在有月亮嗎.當主觀個體會對和客觀的世界產生影響,科學家無法解釋.在佛教用唯心論可以很容易說明,心和境的關係.

緣起 => 無常 => 生滅 => 輪迴 => 苦聚。離緣起 => 離無常 => 離生滅 => 離輪迴 => 離苦聚。第二種就是你找的真理。真理基本上可以稍微思辨，但不必太執著思辨後的真理，思辨本身就是有為法，窮極思維也還是有為法的範疇，它只能提供一種"方向性"，佛教稱為標月指。真的要找尋真理，門路沒有別的，只有放下離開第一種有為的束縛，才有可能真正進入真理的範疇。而當下跟你真正人生要緊的，是煩惱、是苦聚、是輪迴，先解決這些問題可能比較要緊些。而一切有為法根源就是你的心，所以天堂沒有壞人，地獄不收好人，輪迴不收不想輪迴的人。輪迴心 => 貪嗔癡。想辦法放下貪嗔癡，你就離開輪迴了，離開輪迴也就靠近真理了。入佛法寶山不要空手而回，把思辨的精神放在解脫上會更好~

感覺是應要出家離塵的去修行,才可能達到更好的境界,在家居士總有俗務塵事煩惱,想多陪小孩父母等貪嗔癡念想賺錢,想吃好的,想行善,想助人等貪嗔癡念是否一定要斷六親才能離輪迴呢?

離輪迴根本是證空性，但前行有很多次第步驟:升起出離心、菩提心等，也是依靠菩提心功德，與空性思辨二者配合。菩提心的基礎是出離心，出離心的因是:思維人身難得、死亡無償、業果與輪迴苦性。錯字:無[常]而這些細部的思維內容，很多善知識都有講解，可以聽聞。

出家俗務也很多，斷煩惱有方法階段，這需要進去佛門學習~沒有人一下子就能斷煩惱，除非少數天才，不然連初果聖人都還沒完全斷盡煩惱，但在家人，是有機會出輪迴的。只是要先達到基本的門檻~版上很多各法門的修學方法文章，可以去觀摩一下。選擇自己能辦到的去修學。

出家、在家只是身份的不同，各有優缺點，去西方極樂世界不用斷煩惱，只需要降伏住煩惱即可，心淨則佛土淨，阿彌陀佛自自然然就會現前。無關出家與否需要看破放下，具足信願行即可往生，脫離六道輪迴。

出離輪迴有三個重點 :1.深入認識理解輪迴所帶來的嚴重後果、過患。2.深入認識修斷煩惱種類與輪迴的關聯。如見惑、思惑。3.深入瞭解除自力斷煩惱，與淨土佛力接引出輪迴的重要。這些不會妨礙你在家生活，只是學換個心態生活。人生倒數計時，建議這人生功課趕快摸熟。學佛人不是傻子，家人重要、賺錢重要、社會地位重要、小孩重要、心愛的另一半重要，這大家都懂~但是在 "輪迴" 的火爐下，上面再好的東西，都會破碎，很殘酷的事實，除非你懂得把自己的輪迴關掉，幫助身邊所在乎的人，也讓他們把自己的輪迴關掉...一切才會有Happy Ending。