感謝各位先進解說，前篇所提及事項，當時未深入思考自己的問題點，我這這幾天才釐清自
己真正的問題，浪費大家心力，說聲抱歉，我真正問題是正信佛教的「觀世音菩薩」與傳統
宮廟的「觀音佛祖」或「觀音娘娘」是否為同一人，感謝各位先進開示。

我認為一樣是觀世音菩薩，就像有的人稱觀世音菩薩為觀音媽媽，觀音佛祖、觀音娘娘等等……都是別稱。若要禮佛參拜供養，佛教徒還是去佛寺比較安全。

佛告比丘 一切樹木 極小如車軸者 皆有鬼神依止無有空者 道教的佛菩薩像裡面依附的是十方鬼神佛寺的佛像 地神或駐地鬼王比較不敢進駐 因為正信的三寶殿必有龍天護法

隨喜樓上佈施~不過千萬不能輕視神靈，另外佛菩薩慈悲無有分別，若能以至誠心禮敬世間觀世音菩薩的形象，禮敬的不止是觀世音菩薩，也是自性的觀世音菩薩。但不能執著於「有一個禮敬的對象、禮敬的事狀、禮敬的功德」，佛法空無所得，執有所得就偏離佛法了。

樓上m大說的三輪體空不執著，是證空性的狀態，如果沒有完整空性理路，只知道不執著、會偏離，是完全做不到的。真正勝義諦的空無所得，連一句佛號也沒有。希求空性是很好的，但建議要學習完整空性理論。

借此機會宣傳「佛藏經」從第一義、念佛念法念僧、善惡知識以及正邪辨認方法……如同經名一般的佛藏，頂禮世尊善能解說不可說法，甚為稀有！南無本師釋迦牟尼佛

其實若修行功夫不到家，理論完整學完也不會真的理解，所以才會有那麼多的"不可說"呀，實修功夫不到的話，理論就真的只是理論而已。不然出家的人那麼多，在佛學院學習的人也多，為何真正能解脫生死或往生淨土的人那麼少呢?

l大最後一段話要小心，頂多就是不知道多少人解脫往生淨土假若不知道是多是少，這樣講是有疑慮的... @@但如果您有神通能夠了解 末學先說抱歉~成就與否是一回事 只能說按聞思修次第修行是有聖言量的

「墮三惡道者，如大地土；受生人界者；如爪上土。」受人身者如此，況乎修行出三界者。南無阿彌陀佛。

謝謝wudi大的提醒，雖然我的認知的確是如此，但是真要在公開的網路上這樣說的確是不太妥當，謝謝您的提醒!

:-)

道教供奉的觀世音菩薩本源於佛教。如果以持名憶念菩薩聖號，感應的還是佛教觀世音菩薩。因為菩薩聖號，是菩薩修行願力功德所成就的。如果輾轉透過凡人乩身、分靈降駕之類溝通互動，這就偏屬道教，無法保證是否真的是聖者觀世音菩薩。所以基本上還是建議依照經典，如〈觀世音菩薩普門品〉，依循佛經上的方法才是如法安全的。

印光大師：來生再得人身，比往生極樂世界還難http://big5.xuefo.net/nr/article12/121864.htmlhttp://big5.xuefo.net/nr/article29/292282.html淨土法門 萬修萬人去，依普通法門論述，只是自誤誤人

la大，理論是地圖，連走去哪裡都不知道，實修是修不出結果的，簡單問一句，三皈五戒十善全都是執著，有偏離佛法嗎?理論多重要，前面討論很多了，請珍惜世尊說法49年恩德。"不可說"是因"離言詮"，什麼是離言詮，建議學習完整理論。現代藏地寺院臨終時證得空性的還很多，請對學教理而證空性保持希望吧。

藏地寺院臨終時證得空性多是因為理論懂得多還是實修修的好呢?我只知道實際修改自己行為好的人，此時再聽具德的法師講經，去思維經文內容，是可以漸漸領悟經文所說的內容。當德行差得遠，沒有好好修改自己的心和行為，再怎麼讀經念經和聽經都沒用。對於"離言詮"是什麼我連聽都沒聽過，目前我也完全不需要知道這個，為什麼?因為我的心和行為還有非常多要修改的地方，在我的心和行為還沒修改到一定程度前，懂那麼多的經論對我也不會有太大的幫助但是也不是說就完全不讀經和聽經，我想實修和學習理論兩邊的進度不要差異太大才是比較妥當的。

感謝lasofa板友分享佈施，南無阿彌陀佛。以前不知道大藏經時，只聽過金剛經、楞嚴經、法華經等等甚深經之名，甚深難解，而善知識勸勉我多讀經，也推薦我讀相應的佛經，感念世尊慈悲智慧不可思議，為不同根性程度說相應的法。像我這樣的初學，「賢愚經」就很適合我的根性，受益匪淺。讀佛經與修行相輔相成，信受奉行，一起加油！阿彌陀佛學佛的次第就像神秀禪師與惠能大師的兩個偈子：「身是菩提樹 心如明鏡臺 時時勤拂拭 莫使惹塵埃」「菩提本無樹 明鏡亦非臺 本來無一物 何處惹塵埃」妙不可言，南無阿彌陀佛。

la大，實修和理論缺一不可，相輔相成，沒有理論，不知行持以您提到的"不可說"為例，顯然是不了解內容的，更不要說如何去行持m大的"不執著"了，所以，如果真想做到"不執著、不偏離佛法"，請多聞思，而不單單只是口頭禪。說著""不執著"，但完全不懂內容，實在很可惜。您自己若三皈五戒十善就滿足，看到他人鼓勵聞思實修更高法，歡喜讚嘆發願即可。

無明就像雲霧遮蓋我們本來的光明，每一個人雲霧的色澤、疏密、深淺不同，而造就人人不同的思維方式，以及理解方式的不同。因為自己還未有證知事實的能力，千萬勿輕易認為或評論他人不懂、不明白。一食指伸出去的同時，有四手指回指自己，這就是這個人身奧妙表法之處，南無阿彌陀佛。*更正，三手指回指自己

沒有解脫之前，都是不了解空性的，都需要聞思修，這哪裡是有問題的?如果別人勸勉聞思修空性，就是負面評論，不知道您求什麼?

有趣的雙標又來了

篇幅太長，回信給F板友~南無阿彌陀佛

m大，您勸我不要自以為了解他人狀態，卻又在信中自以為了解末學呢... 各種思路矛盾處，您要不要靜下來想一下?

當了板主就以為自己能為人師了吧不過板主說得好呀，人人有不同的思維理解方式。只是不知道為什麼到了執行板規的時候又用自己的思維理解當作唯一標準，對不了義的討論、對法師的質疑通通水桶、然後又禁止張貼自己認為有爭議的法師言論呢？

FHShih板友,我不曾說也不認為了解您,這是您自己的看法喔勸人向善是好的，自讚毀他是應遠離的行為。

請您自己把信好好看一下囉。您第二封信，不就是拿來勸您認為急躁又傲慢的末學嗎?XDDD這整段推文，末學開始就是主張:若真想行持"不執著"，就要思空性。接著，您就開始寄信來，勸末學不了解他人不要指責不要對立、不要批評。現在又說自讚毀他?當末學很確實指出您空性見的矛盾，您又避而不談...

那麼一起來念心經吧！南無觀世音菩薩。

問說:為何勸勉聞思修空性就是對立批評? 又避而不談。

我說的是不要輕易把「你不懂」「你不明白」這種話說出口這種話語是對說者自身的傷害，必須去觀察背後的根源，找到對治的方法化解它。

那您自己反省一下那些寄給我的信，有多少對說者自身傷害。希望您自己找到根源化解他..

一起來合掌念般若波羅蜜多心經吧！

末學已提出的，您在空性見上的矛盾，還是去了解一下吧。

感謝菩薩提醒，南無阿彌陀佛。

FH所說的"不了解內容，就更不用說如何去行持不執著了"，但是"不執著"其實有很多層次不是嗎?先從日常生活中的人、事、物和心態來練習不執著，之後才有可能修到連各種方便法都不執著呀!難道在一開始沒有懂教理之前，連一般生活中的不執著都無法去練習嗎?無法去修改各種執著的習氣嗎?顯然不是吧!

差很多。日常生活中的不執著，可能用的是業果等理路，空性的不執著，就是空性的理路，沒有空性的理路，怎麼練都不會變成空性。你思維忍辱、輪迴苦、皈依等其他理路，和空性完全兩件事。前面m大講的不執著，是專指空性，不是你說的這種"煩惱暫時壓伏"的不執著，空性是"煩惱完全根除"的不執著，所以需要聞思，如果現在還沒學到，至少發願吧只是壓伏煩惱的不執著，永遠在輪迴中流轉，空性的不執著，成辦解脫，也是佛陀悲心說法真正的目的。

可是你說了這麼多，也懂了這麼多，有証到空性的不執著了嗎?或者你能有把握今生能証得空性的不執著嗎?如果沒把握，那你覺得可能是為何原因呢?我並非不隨喜別人鼓勵聞思實修更高法，而是1.在鼓勵的同時

其實佛道雙修，沒有分很清楚啦有心比較重要菩提心為根本，南無阿彌陀佛

放棄解脫選擇保護輪迴中的面子，是自己的選擇了。面子、被重視、優越感，永遠比生死痛苦重要~ 傲慢永遠只會傷害到同樣傲慢的人，所以，注重實修的您，在實修中得到多少，去除多少現世執著，就看自己了。如果實修無力去除煩惱，教理又不清，請多想想下一步了。一邊指稱都是別人不調伏、不實修、成績差，一邊保護自己八風的優越感，不懂也害怕被講，堅稱自己很實修，實在看不出成績在哪。如果你只想一輩子聽好聽話，把我執保護得好好的，實修也只是自己幻想罷了。

正如F所言。佛陀說能夠毀壞正法的只有相似正法，也就是包裝以各種糖衣以為是方便善巧，實則內在與四聖諦八正道毫不相應的外道邪見。應該要培養抉擇正法的思辨能力，才能夠避開相似正法的侵擾。

公說公有理，婆說婆有理，當面溝通都容易有誤解何況是只有文字訊息，末學勸眾師兄姐各退一步，即使有理也理直氣和的好，最後是自省也是提醒：若真修道人不見世間過，南無阿彌陀佛。

受教了，感謝各為菩薩法布施，南無阿彌陀佛。*各位

不傲慢、不批評

自己有錯，請接受他人指正，這是很基本的，連孩子都做得到