: 魏譯
: 又賢護等十六正士；善思議菩薩、信慧菩薩、空無菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、慧上菩
: 薩、智幢菩薩、寂根菩薩、願慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫
: 菩薩；
: 唐譯
: 又與賢護等十六丈夫眾俱。所謂善思惟義菩薩。慧辯才菩薩。觀無住菩薩。善化神通菩薩
: 。光幢菩薩。智上菩薩。寂根菩薩。慧願菩薩。香象菩薩。寶幢菩薩等。而為上首。
這邊我的確遺漏，感謝查證
: 夏會
: 又賢護等十六正士，所謂善思惟菩薩、慧辯才菩薩、觀無住菩薩、神通華菩薩、光英菩薩
: 、寶幢菩薩、智上菩薩、寂根菩薩、信慧菩薩、願慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩
: 薩、制行菩薩、解脫菩薩，而為上首。
夏會本寫的是
十六正士
非十六丈夫
若依照十六正士理當應該依照魏譯本
若寫十六丈夫，則應該依照唐譯本
目前夏會本出現的問題比對後
夏氏竄改菩薩名為善思惟菩薩 魏本:善思議菩薩，唐譯:善思惟義菩薩
夏氏竄改十六正士部分為十六丈夫分別是
慧辯才菩薩，觀無住菩薩，寶幢菩薩，智上菩薩
依照十六正士就是依照魏譯本，不然就是依照十六丈夫唐譯本
兩者捏和，是由誰認為可以?
如同印光法師所說
復王子立居士書一
然非一人所能。以故譯經場中，許多通家。有譯文者，有證義者。
復王子立居士書三
書此一以見會集之難。一以杜後人之妄。