◎抱歉前面發文容易引起誤解，茲此訂正過往錯誤發言，如下原文改正：
※ 引述《amidha (東岐明)》之銘言：
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: 作意不能及於無相界，所以佛陀並不教導「以一切無相的作意」，
: 而是教導「以一切相的不作意」，這也就是為何定境可以分為止定與觀定。
: 只要是可以作意的空無對象，都還是處於有相界，譬如四空定之相。
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作意不能直接契入無相界，而是要「不作意一切相」才能契入；
契入無相界，然後才能作意無相界。
所以於無相心解脫，才會說「比丘以一切相的不作意，進入後住於無相心定」。
無相心定在操作上就是作意於無相界。
所以無相心解脫的入定有二緣：不作意一切相、作意無相界。
無相界就是《阿毗達摩論》中講的涅槃對象，無相心定就是《阿毗達摩論》中講的果定。
只要是可以直接作意契入的空無對象，都還是處於有相界，譬如四空定之相。
關於無相心定的解說，可見《中部４３經》下述內容：［等至（入定）、持續（住定）］
https://agama.buddhason.org/MN/MN043.htm
　　「學友！為了無相心解脫的等至，有多少緣呢？」
　　「學友！為了無相心解脫的等至，有二緣：不作意一切相與作意無相界，
　　　學友！為了無相心解脫的等至，有這二緣。」
　　「學友！為了無相心解脫的持續，有多少緣呢？」
　　「學友！為了無相心解脫的持續，有三緣：不作意一切相、作意無相界、
　　　先前的準備[持續多久]，學友！為了無相心解脫的持續，有這三緣。」
　　「學友！為了無相心解脫的出定，有多少緣呢？」
　　「學友！為了無相心解脫的出定，有二緣：作意一切相與不作意無相界，
　　　學友！為了無相心解脫的出定，有這二緣。」
　　………
　　　學友！而什麼是無相心解脫呢？
　　　學友！這裡，比丘以一切相的不作意，進入後住於無相心定，
　　　學友！這被稱為無相心解脫。