摘自：達賴喇嘛尊者《覺燈日光》
如果把往昔愛我的心，轉移到他人身上，就可以結出種種善妙果實。如果好好地利用
有情這個肥沃的良田，可以累積廣大無比的資糧。相反地，如果傷害有情，自己絕對會得
到苦果。
而且為了成佛，我們必須圓滿六度，要圓滿六度，必須要有有情，所以成佛的因緣，
一半來自三寶功德田，另一半來自至尊有情。應當如是思惟。
我愛執不只不能讓我們獲得佛果位，就連在生死中，也會帶來種種痛苦。
即使好不容易看到生死過患，獲得了解脫，也因為我愛執的緣故，果位沒有辦法圓滿。
像小乘阿羅漢，雖然發起精進力，有堅固的禪定，有現證空性的智慧，已經獲得了不
可思議的涅槃功德，可是卻沒有辦法圓滿功德，為什麼呢？因為我愛執的緣故。
所以我愛執（比起他人，我更加重要的執著）不只是在生死中帶來一切痛苦，就連脫
離生死了，也還是把我們緊緊拉住（成為只為自己的自了漢），讓我們沒有辦法圓滿功德。
如此再三思惟，我們不應該隨著我愛執走，要把我愛執視為最主要的仇敵，以多門勵
力徹底消滅它。
我們只要恆常地修學大悲心，再怎麼樣難行的利他善行，我們都能夠做到。
「若修令堅固，諸怖他苦者，能捨靜慮樂，而趣入無間」，就像之前伽喀瓦尊者在臨
終時的迴向一樣。
記得我小時候，大約十歲時，曾經對達瓦仁波切說：「金剛乘非常殊勝，可是菩提心
好像很難生起。」至尊阿底峽說：「不知修慈悲之菩薩，唯藏人能知。」不知道哪一尊菩
薩不修慈悲，唯有藏人才會知道。這個「藏人」大概就是說我吧！
「覺(口+窩)有情」就是至尊有情，「覺(口+窩)」是至尊的意思。
有情被稱為至尊的原因是，有情對我們太有恩德了，我們一切的善業，完全要依於有
情這個福田才有辦法種植。
生死中的一切樂果，或是解脫，甚至成佛，都得依著有情這個福田才有辦法成辦，所
以說有情是至尊，我們應該感恩有情。
如同至尊阿底峽所說：「欲趣大乘門，覺心如日月，除暗息熱惱，勵劫亦令生。」
即使需要花長久的時間來生起這麼殊勝的菩提心（遮止只緣自己自利作意的愛我執，
由愛他一切有情勝過愛己的善心，引生為利有情願成佛的菩提心），我也願意！
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[1] 摘自：《入行論》第六品〈安忍〉：
113.成佛所依緣，有情等（等同）諸佛。敬佛不敬眾（眾生），豈有此言教？
[2] 我們能獲得安樂，都是依賴有情眾生
例如，行持十善業道獲得安樂，必須依靠眾生，依靠眾生才能行持十善業道，獲得安
樂。不僅持戒要依靠眾生，布施也要依靠眾生…圓滿六度波羅蜜成就佛果，要依靠眾生。
《華嚴經》：「因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺（成佛）
…一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為花果，…若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。」
[3] 古印度佛法，修持菩提心教授傳承源流
七因果：釋迦牟尼佛→彌勒菩薩→無著菩薩→世親菩薩→金洲大師→阿底峽尊者→…
自他相換：釋迦牟尼佛→文殊菩薩→龍樹菩薩→寂天菩薩→阿底峽尊者→…