摘自：達賴喇嘛尊者《覺燈日光》
自他相換，並不是把自己換成他人，他人換成自己，
而是把緣自己的愛護心態、自我的心態，轉移到他人的身上，變成以他人為主，愛護
他人；把原本排斥他人、不在乎他人、視他人為次要的心態，轉移到自己的身上，變成視
自己為次要。
與他利比起來，自利是次要，只要對他有利，自己的利益都可以放棄。如果思惟能夠
真正地做到這樣轉換，就是自他相換。
如果能真正做到自他相換，這種善心所帶來的不只是現世的快樂，而是生生世世的快
樂，甚至將來能夠成就佛果、圓滿自他利益。
從導師釋迦牟尼佛到我們的根本上師，所有的傳承上師及大地菩薩，都是自己經驗、
生起覺受，然後教授這種殊勝口訣。
我們今天聽到大乘教法，信心、恭敬心油然而生，真的是不可思議！具足如此良好的
內外因緣，我們真的要生起心力，讓人身有意義，不要讓自己的人身再次空虛浪費。
菩提心是佛法中的精髓。資糧田之所以能獲得不可思議的殊勝功德及成就，完全是因
為生起利益他人、完全為他人著想的菩提心。
即使沒有宗教信仰，或反對宗教信仰的人，也不會排斥想要利益他人的善心，因為每
一個人都知道，善良的心帶來的只有利益。
生起最究竟的善心就是佛法最主要的意趣。佛法最主要的精髓是，完全利益他人，把
他人看得比自己更重要。如此愛護他人的心，有誰會去排斥呢？沒有人。
我們隨著業和煩惱，無自主地投生。我們不想要這個由業和煩惱所產生的近取蘊，可
是已經生了。既然生了，就不要用這個蘊體去損害眾生或教法。這樣做有什麼好處呢？
雖然生下來的因緣是能生損害、苦惱的業和煩惱，可是至少這個蘊體可以對眾生有利
益，可以讓我們生起善心。
善心的利益是我們每一個人都能看到的，這一點沒有任何爭議。我們絕對有能力生起
真正完全利益他人的想法，只看我們願不願意去做。
在這個世界上，無論是社會主義，或是資本主義，無論是富或是窮，沒有人會反對善
心或對它產生疑惑。
大家都知道，善良的心、利益他人的心，是絕對需要的，大家都一致認為它會帶來正
面的影響。傳統的宗教信仰都是如此強調，更何況佛教呢？
佛教認為這個善心，不只會帶來肉眼看到的自他暫時的利益，就連無法用肉眼看到的
究竟利益也可以成辦。這不是沒有邏輯、沒有道理的說法。若用正直的態度，以智慧去好
好觀察，佛所說的教言是前後相聯、環環相扣的。
我們可以仔細思考這個善心所帶來的無比利益。因為這個善良的心是完全地為他人著
想，當它把我愛執視為仇敵而破斥時，不只可以消除我慢，也可以消除瞋心、貪心、嫉妒
、緣自己所產生的種種煩惱，及緣自己所造作的種種惡業。
要培養如此的善心，並非依靠祈願的力量，而是依靠有次第的學習，是由學習而生起。
我們生在這個世間，需要許多外在的因緣才能維持生命。沒有農夫，何來米飯？沒有
工人，何來生活資具？
所以人生存在這個世界上，不可能獨自一人養活自己，即使有再大的才能也沒有辦法
。生命要維持下去，不光是靠自己，而是要依賴眾多因緣，互相依靠。
既然要透過互相依賴才有辦法生存，那麼對於自己生存所依賴的對象產生嫉妒心、傷
害心、損惱心，又有什麼好處？
從這個角度來講，說實在的，我們比一些動物還糟糕。
像蜜蜂，有工蜂、蜂后，牠們各司其職。雖然沒有智慧，不知道明天會發生什麼、過
去曾經發生過什麼，也不會像人一樣計畫生活，可是牠們卻了解：要生存唯有透過相互團
結合作，因此牠們不會互相傷害。螞蟻也是如此。
人雖然自認為聰明，可是往往隨著我愛執、自私自利的心態，因為看不清楚實際狀況
，而完全不顧慮他人的立場，去損害他人。如此傷害自己生命所依賴的對象，卻一點也不
了知。
愛他的善心，的確是一切社會利樂的泉源，更何況是更殊勝的菩提心，能夠像愛自己
般愛一切有情，愛他人勝於愛己，更是所有利樂的泉源。
所以我常說，生命最主要的目的是什麼？就是為了幫助他人、利益他人，為了要培養
愛他心。
生也為愛他心而生，死也為愛他心而死。無論做什麼，我們都盡可能地迴向於利他，
迴向讓這個愛他的心，未生令生起，生起令增長、不衰退。
雖然我們是被業和煩惱所生，有接二連三的痛苦，可是因為這個善良的心，使得我們
遇到再大的困難，也會隨著「乃至有虛空，以及眾生住，願吾住世間，盡除眾生苦」這種
非常強而有力的心力，承擔一切眾生的痛苦。
因由如此發心，當我們安樂時，我們會把現有安樂的泉源迴向給一切有情。這才是真
正懂得享受安樂：不只是現在享受著過去善業所生的果報，在享受樂果的同時，又能累積
新的、而且非常強大的樂因。
同樣，痛苦時，我們不會因為痛苦而沮喪、抱怨，反而會因為痛苦而累積更大的資糧
。因為我們會由自己的痛苦，來承受一切有情的痛苦，而且從心深處如此祈願。所以有什
麼事情能夠難倒我們嗎？沒有。
伽喀瓦尊者迴向：「由諸愛我因，生苦輕懱已，求教伏我執，今死不悔矣！」
由我愛執的因緣所生的痛苦，我完全不在乎它，相反地，我要把握現有的時間去求取
調伏我愛執的教授，若能如此做到，即使死了，也不後悔。
如果我們能夠做到像伽喀瓦尊者所迴向般，死了也不後悔，那麼絕對是已經打開了安
樂的大門。
(...待續...)
>>>>>
[1] 平常作功課時會唸誦："菩提心未生令生，生起令增長、勿退失"。菩提心是愛他勝過
於愛己的發心，也可以說，愛他勝過愛己的發心，未生令生，生起令增長、勿退失。
[2] 聲聞行者雖然也願眾生離苦得樂，但是沒有捨棄比起他人自己更加重要的想法，也就
是聲聞行者沒有自他相換的以利他為主，所以聲聞行者為一己之解脫而棄捨一切眾生
[3] 菩薩發菩提心，愛他勝過於愛己，不棄捨一切眾生，以利他為主，希求成佛圓滿利他
《華嚴經》：「為欲究竟功德智慧（成就佛果），…常為利益一切眾生而修善法，曾
不誤起捨眾生心，不以眾生其性弊惡、邪見、瞋濁、難可調伏，便即棄捨不修迴向，…復
作是念：『我所修行…不為自身而求解脫，但為救濟一切眾生（菩提心以利他為主）…』
若有善根，不欲饒益一切眾生，不名迴向；隨一善根，普以眾生而為所緣，乃名迴向。」