(接續上篇)
摘自：2012年 菩提道炬論釋（第7講）
講述：達賴喇嘛尊者／中譯：蔣揚仁欽
另外一種的觀修方式，如同剛剛所說的，修學他利之發心有兩因：一個是七因果，第
二個就是自他相換。（將「比起他人更愛自己」的心態，換成「愛他勝過愛自」。）
自他相換的修法，就是偏上根者的修法了。自他相換的這種修法，不會跟我們有點遙
遠的感覺，但是如果講到知母、念恩、報恩，會覺得有一點遙遠，我所謂「遙遠」的意思
就是說，自他相換的這種理由，在我們實際的生活當中、日常生活當中會反覆的看到，
怎麼說呢？如同《入行論》裡面有說到了：「所有世間樂，悉從他利生，一切世間苦
，咸由自利成。」
一切世間的安樂，都是從愛他、關懷他人、對他人產生貢獻而產生的；所有世間的痛
苦，都是過分的在意自己、忽視他人的感受而產生的，所以這個就是很現實的一個寫照，
讓我們可以知道說，確實自他相換是需要的。
所以透過了我們自身的經驗，我們可以知道說，如果要愛的話，比起愛自己，愛他人
應該是更重要了。
所以在此的「平等捨」，並不是像七因果的這種捨，也就是說我必須要遠離愛恨或親
疏的這種捨；
在此「平等捨」的觀修是說，一切眾生是一樣的原因是，一切眾生都想要離苦得樂，
想要離苦的角度來講的話是一樣的、想要得樂的角度來講的話是一樣的，同樣的擁有想法
、同樣的擁有權利、同樣的擁有能力，以這個角度來講的話是一樣的。
所以，首先先透過這種「平等捨」的觀修，我和眾生沒有差別。
之後再來觀想、再來思惟說，愛我的話有什麼壞處？愛他的話有什麼功德？透過這種
思惟。
如同宗喀巴大師在《菩提次第廣論》裡面也有說到了，愛他勝過於愛己的菩提心，真
是不可思議，因為它直接所著想的就是為了他人而已，但是他真正成辦的卻是自利，確實
是這樣的。
我們一直有個錯誤的想法，會覺得說，好像幫助他人，好像自己損失了些什麼，錯的
！如果你認為幫助他人，是自己損失什麼的話，那是錯的！宗大師上述所說的這句話就已
經證明了。
所以我平常也有這樣說，我們每一個人都要愛自己沒有錯，因為你不愛自己的話，根
本沒有立場、也沒有基礎去愛他人，因為自己都不在乎自己了。自己都不在乎自己的話，
我們要怎麼樣去愛他人？沒有辦法。
如果自己要愛自己，自己在乎自己的話，那我們就要選擇聰明的方法、明智的方法愛
自己了。所以我時常會半開玩笑的說：「愚蠢的自私、還有智者的自私」，
如果我們要自私、為自己著想的話，就要選擇一種聰明的方法、智者的方法來自私吧
！不要採用我們平常的這種愚蠢方式自私。
我們平常所採用的愚蠢的方式自私就是說，為了自己，我不在意別人的立場，我完全
可以不用考慮別人的立場，這種叫做愚蠢的自私，所以不要再做以前所犯的錯誤了。
從此之後，知道智者的自私是重要的話，那什麼叫做「智者的自私」呢？因為愛自己
，要讓自己真正離苦得樂，所以我更需要愛護他人，因為一切的功德來自於愛他人。
（反之，傷害他人的話，自己就不安樂了，傷害他人的話反而離樂得苦，如墮惡趣）
所以透過這種愛己和愛他的厲害關係的比對，反覆的去思惟，其實對於自他相換的內
容來講的話，我們可以很容易的從今生的感受產生定解、產生決定；
因為只有愛他的這條路，除此以外，沒有其他的方法，能夠讓我們自己真正獲得安樂。
因此所謂的自他相換，並不是說把自己換成他人、他人換成自己，而是說把原本愛己
的心，轉移到他人的身上；把原本冷漠、忽視、甚至於不在意他人的心，轉移到自己的身
上。
也就是說當有利害關係發生的時候，必須要做出自己和他人的選擇的時候，他人永遠
在自己的前面，自己永遠在他人的後面，也就是說他為主、自為次，這個叫做自他相換。
圖登喇嘛曾經有說到：「希望一切有情眾生的痛苦、甚至於苦因，讓自己完完全全的
承受，如果是這樣的話，哪怕自己沒有成佛也沒有關係，希望我永遠為了承受眾生一切的
痛苦和苦因，讓我永遠墮落地獄吧！」他曾經有這樣說到。
所以當我們產生這種強烈的悲愍心、愛他之心的時候，其實內心的深處是非常堅定的
，而且這種滿足感是不可思議的。這時候我們會覺得，我生下來是有意義的，不枉此生。
透過五根而產生了這種感受，它只是暫時性的，但是透過內心而產生真正的感受，是
無法動搖的、是非常堅定的。
所以反覆的去思惟吧！愛他和愛己的利害關係，讓自己決定要自他相換了。
所以當我們決定自他必須得相換的時候，用悲心來取有一切眾生的痛苦、還有苦因，
讓它在自身上承受；用慈心把自己的快樂和快樂之因，所有的善業回向給一切有情眾生。
用悲來取，用慈來捨，所以先用悲取，再用慈捨，透過這樣一種取捨的方式，來觀修
慈心以及悲心。
如同《寶鬘論》裡面有說到了：「願一切眾生的痛苦，用自身來承擔，願我一切的善
業，回向給一切有情眾生。」諸如此類的內容，在《菩提心釋》裡面也有說到。
所以菩提心，自他相換的這種愛他勝過愛己的心，真是非常的不可思議。
由此而來發起的「清淨意樂」（大悲心的增上意樂），就是說我必須要承受一切眾生
的責任的一種非常強大的心力，我們又稱「清淨意樂」，這種的責任感才會發起的。
之後才會生起俱有二希求之菩提心。
(...待續...)
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[1] 觀修菩提心七因果教授的平等捨
觀修菩提心七因果之前，要有「平等捨」的基礎，即四無量當中遠離愛惡親疏的平等
捨。由平等捨遠離愛憎親疏的貪瞋，其後的知母、念恩、報恩等才能平等遍布一切有情，
由遠離愛惡親疏的平等捨，才能真正愛護一切有情，進而發起為利有情願成佛的菩提心。
[2] 觀修菩提心自他相換教授的平等捨
一切眾生都想要離苦得樂，想要離苦的角度來講是一樣的、想要得樂的角度來講是一
樣的，一切眾生同樣都擁有離苦得樂的想法、同樣都擁有離苦得樂的權利。
如「同體大悲」的同體，即是說，一切眾生同樣都有離苦得樂的想法與權利，以此而
言一切眾生是平等沒有差別的，捨離比起他人自己更加重要的想法，珍視他人、愛護他人
，捨自愛執、取愛他心，把比起他人更愛自己，換成愛他勝過於愛自，從而發起菩提心。