摘自：達賴喇嘛尊者教授《覺燈日光》
入大乘門，唯是發菩提心（愛他勝過愛己，發心為利他，由慈心悲心增上的大悲心推
動，志欲救護一切有情予樂拔苦，希求成辦一切種智無上佛果正等菩提的斷證功德）。
所以若要進入大乘，唯有透過發菩提心（愛他勝過愛己，發心為利他，發起為了救護
有情志欲成辦佛果的意樂動機），大乘的功德是隨著有無菩提心而進退的。無論是處於畜
生道或地獄道的眾生，只要生起了這顆菩提心，瞬間就會成為菩薩，也就是佛子。
如果我們對菩提心的認知，只是一種文句表面上的了解，或是僅對其微細分支有所認
知，這不是內心真正的功德。
如果在心續上（身語意當中，內心意知）真的生起如此殊勝的菩提心（遮除我愛執，
真實生起為利眾生願成佛的發心），那麼所證得的大乘一定是真正的、德相圓滿的大乘。
如果我們能真正生起自然任運的菩提心（任運而起為利有情願成佛的希求相應的意識
心王），那麼即使只是給烏鴉少許的飲食，功德也是不可思議的，這個行為就稱為菩薩行。
如果沒有這種發心（遮除愛我執，發心為利他，志欲希求成辦無上菩提一切種智斷證
功德的動機），即使以充滿三千大千世界的珍寶供養三寶或布施，也不能成為菩薩行；即
使是在修學無上瑜伽部的本尊氣脈明點等，也都不是真正的密乘行，因為不是菩薩行。
有了菩提心（發心為利他志欲成辦佛果、迴向成辦無上菩提一切種智斷證功德的動機
）去做供養，才是真正的無上供養，沒有比這更為殊勝的供養。
同理，也沒有比菩提心（愛他勝過愛己，為利有情願成佛的發心）更殊勝的集資淨障
的法門。一切的資糧，由此心快速地圓滿，一切的罪障，由此心快速地淨治。
生起（遮除比起他人自己更加重要的我愛執，以利他的安樂為主，但願眾生離苦的）
菩提心，過去的許多罪障能夠瞬間地消除，使得一切非人及罪障都不能損害我們。
確實是如此，如果有非人損害我們，去除非人障礙的方式，沒有比觀修菩提心（愛他
勝過愛己的善心、利他為主的善心）更好的了。
非人正在傷害我們，而我們卻珍惜他，愛他勝過於愛己，如此觀修慈悲，把善業迴向
給他，還有什麼除障方式比這更好？沒有！
不只自己可以獲得利益，他人也可以獲得利益。因為看到這個修行者愛自己勝過於愛
他本人，所以這個非人也就不能傷害他。
有了（發心為利他，遮除我愛執，愛他勝過愛己的）菩提心，我們能成辦一切順緣，
去除一切逆緣，如此道地功德就能夠快速地增長，所以菩提心是一切利樂的根本。
因此，昆努喇嘛曾說：
「若要利益一切有情，觀修菩提心；若要讓自己成為一切有情的親友，觀修菩提心（
愛他勝過愛己的善心）；若要有更多的善知識，觀修菩提心；要成辦自利的話，觀修菩提
心；要圓滿他利，觀修菩提心；要使教法久住，觀修菩提心；要證得涅槃功德，觀修菩提
心。
生氣時，觀修菩提心，我們就不會生氣；起貪心時，觀修菩提心，我們就能懂得滿足
；沮喪時，觀修菩提心，我們就能生起自信；成就時，觀修菩提心，我們就不會生起傲慢
。懶惰、散亂時，觀修菩提心，我們就能精進；痛苦的時候，觀修菩提心。」
「乃至虛空未盡之前，我願住在苦世間，利益一切有情」，生起如是心力，有什麼困
難能難倒我們呢？
所以（遮除我愛執，發心為利他志願成辦無上菩提一切種智斷證功德的菩提心，愛他
勝過愛己的）菩提心是此生、後世一切利樂的根本，是一切功德的根本，能夠讓我們快速
地累積資糧，盡除一切障礙，是成就佛果位的不共因緣。如同諸經中所說，確實是如此。
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[1] 《華嚴經》：「因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺(成佛)」
菩提心是具有二種希求的發心──為利有情願成佛的發心具有：希求利他的發心、希
求菩提的發心。因大悲希求利他，由利他的大悲引生希求菩提（成佛），成佛圓滿利他。
《佛地經論》：「求大菩提，利有情故。」菩薩希求成佛，成佛圓滿希求利他的大悲願。
《華嚴經》：「為救度一切眾生發菩提心，不為自身求無上道（菩薩希求成佛，不是
只為了自己的解脫才希求無上菩提，更是為利益一切有情眾生而發菩提心希求成佛）。」