綜合參考
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自未得度，先度人者，菩薩發心！
淨界法師
　　丙二、為末世示道場方法
　　前面的正行是依不生滅心，修空假中三觀，從耳根而反聞聞自性。在正法、像法時代
，善根很強，煩惱比較輕薄，蕅益大師說其實到這個地方就夠了，但是末法眾生問題就比
較多，一方面內在善根淺薄煩惱粗重，第二個外在環境的誘惑，障礙特別多，所以必須要
有助行，就必須建立道場來產生一種防護的效果，所以他必須為末法眾生建立並道場。
　　(分三：丁一、陳請；丁二、讚許；丁三、宣說)
　　丁一、陳請
　　阿難尊者慈悲的陳說啟請。
　　禮讚啟請：
　　阿難整衣服，於大眾中，合掌頂禮，心跡圓明，悲欣交集，欲益未來諸眾生故，稽首
白佛：大悲世尊！我今已悟成佛法門，是中修行，得無疑惑。
　　這個地方阿難尊者把他自己聽聞經典的整個心態，在這裡陳說，先陳說再啟請。陳說
，阿難尊者聽完經的心得；啟請，正式的請示建立道場的方法。
　　阿難尊者整理他的衣服，在大眾中起立，合掌頂禮，他先陳說聽經的心得，有兩句話
：第一個心跡圓明第二個悲欣交集。蕅益大師說第一個心指涅槃之心，就是不生滅心，整
個修學的依止處，他的一個目標；跡指的他整個修行的方法，他回家的道路。對於整個修
學的目標、跟修學的方法非常的了了分明，沒有任何的疑惑了。然後他的心態是悲欣交集
，悲昔日之未聞，為什麽過去沒有聽到呢，白白的流轉三界的生死；欣今日之開悟，歡喜
的是現在終於開悟了。這裡一方面是陳說自己的心得，一方面他就啟請了，為未來末法眾
生而啟請佛陀，說：大悲世尊！我現在已經開悟了成佛的法門，這指理觀；是中修行，指
事修，已經沒有任何疑惑了，對整個事修理觀都很清楚了。
　　引敘佛言：
　　常聞如來說如是言：自未得度，先度人者，菩薩發心；自覺已圓，能覺他者，如來應
世。
　　這個地方講到修行的二種心態。說我過去常常聽到佛陀說自未得度，先度人者，菩薩
發心。有一種人是屬於菩薩發心，他自己還有很多很多的見思煩惱，都還沒有解脫，但是
他是發心去度眾生，這叫做因人的發心、因地之人，這是第一種心態；第二種人自覺已圓
，能覺他者，如來應世。第二種人是自己整個身心世界已經圓滿覺悟了，然後再覺悟他者
，這是如來果人的倒駕慈航乘願再來。
　　我們說菩薩有二種：一個悲增上，一個智增上。悲增上的菩薩，是先度眾生，然後再
成佛；智增上的菩薩，自己先成佛，再度眾生。看這個意思，阿難尊者是選擇第一個，他
是屬於悲增上。
　　願同菩薩：
　　我雖未度，願度末劫一切眾生！
　　我雖然還沒有度脫（阿難尊者才成就初果），但是卻發誓願度化末劫一切眾生！所以
他依止度化末劫眾生的心態，正式的啟請。
——淨界法師 楞嚴經講記541