摘自：2019-11-23 達賴喇嘛尊者教授 國際比丘培訓中心
「奢摩他」（止）只是訓練我們內心專注力的提升，非佛教圈裡也常見到這種修行；
「毘婆舍那」（觀）的分析觀，通常也會出現在佛教，與非佛教的領域裡。
如果，某毘婆舍那的分析觀，是建立在無我論，或緣空奢摩他（以無我的空性正見為
所緣獲得奢摩他）的基礎上，將會變得很與眾不同，迥異於其他的古印度傳統。
有我論還是無我論？這是哲學（宗義）的差異。
有我論是：身心之外有個獨立的我。但這種觀點，無法直接對治無明，所以佛陀詮釋
了無我的理論。
例如，當我在說話時，這位佛教僧侶的我到底在哪裡？你們看到的是我（達賴喇嘛）
的身體，聽到的是我的聲音，但「我」（獨立之我）在哪裡？不可得啊！看到的是身體，
身體（身）不是我，聽到的是聲音，聲音（語）不是我，接受到的是我的思想，但思想（
意）不是我。
除了我的身體、聲音以及思想（即我的身、語、意）之外，獨立之我（獨立於我的五
蘊身心的身語意之外的獨立自主之我）又在哪裡？
（註：每個人都稱自己是我，每個人的這個我，都是依自己的身語意為施設處而施設
安立，即依自己的五蘊身心為施設處而施設安立。除此之外，並沒有獨立於身心之外、不
依賴身心施設安立的我，獨立於身心之外、不依身心施設安立的我在哪裡？不可得啊。）
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[1] 止觀