為何說一切有為法，如夢幻泡影
——南懷瑾先生
一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。
這是《金剛經》最後一個四句偈。《金剛經》有幾個四句的偈，「若以色見我。以音聲求
我。是人行邪道。不能見如來。」等等，共有兩三處地方。所以有人提出來，經中所說的
四句偈，究竟指的是那個四句偈？
哪四句都不是！這四句偈，離經而說是指空、有、非空非有、亦空亦有。假如一定要以偈
子來講，非要把它確定是哪四句不可的話，你就要注意《金剛經》所說的：不生法相，無
所住。非要認定一個四句偈不可，就是自己生了法相！所以說都不是。這才是「不取於相
，如如不動」，才能講四句偈。
有為法與無為相對，無為就是涅槃道體，形而上道體。實相般若就是無為法，證到道的那
個是無為，如如不動；有為的是形而下萬有，有所作為。一切有為法如夢一樣，如幻影一
樣，電影就是幻。泡是水上的泡沫，影指燈影、人影、樹影等。佛經上譬喻很多，夢幻泡
影，水月鏡花，海市蜃樓、芭蕉，又如犍達婆城，就是海市蜃樓，如陽焰，太陽里的幻影
等。
二十年前的事，現在我們回想一下，像一場夢一樣，對不對？對！夢有沒有啊？不是沒有
，不過如作夢一樣。當你在做夢的時候，夢是真的；等到夢醒了，眼睛張開，哎呀，做了
一場夢！你要曉得，我們現在就在做夢啊！現在我們大家做聽《金剛經》的夢！真的啊！
你眼睛一閉，前面這個境界，這個夢境界就過去了，究竟這個樣子是醒還是夢？誰敢下結
論？沒有人可以下結論。你一下結論就錯了，就著相了。
幻也不是沒有，當幻存在的時候，幻就是真，這個世界也是這樣。這個物理世界地球也是
假的，它不過是存在幾千萬億年而已！幾千萬億年與一分一秒比起來，是覺得很長，如果
拿宇宙時間來比，幾千萬億年彈指就過去了，算不算長呢？也是幻呀！水上的泡泡是假的
真的？有些泡泡還存在好幾天呢！這個世界就是大海上面的水泡啊！我們這個地球也是水
泡，你說它是假的嗎？它還有原子、還有石油從地下挖出來呢！那都是真的呀！你說它是
真的嗎？它又不真實永恆地存在！它仍是幻的。
你說影子是真是假？電影就是影子，那個明星林黛已經死了，電影再放出來，一樣的會唱
歌會跳舞，李小龍一樣打得劈哩啪啦的。所以《金剛經》沒有說世界是空的，可是它也沒
有告訴你是有的，空與有都是法相。
所以你研究了佛經，說《金剛經》是說空的，你早就錯得一塌糊塗了，它沒有告訴你一點
是空的，它只告訴你「一切有為法，如夢幻泡影」。夢幻泡影是叫你不要執著，不住，並
沒有叫你空不空。你如果說空是沒有，《金剛經》說：「於法不說斷滅相」，說一個空就
是斷滅相，同唯物的斷見思想是一樣的，那是錯的。
當夢幻來的時候，夢幻是真，當夢幻過去了，夢幻是不存在的；但是夢幻再來的時候，它
又儼然是真的一樣。只要認識清楚，現在都在夢幻中，此心不住，要在夢幻中不取於相，
如如不動，重點在這裡。
當你在夢中時要不著夢之相；當你做官的時候，不要被官相困住了；當你做生意的時候，
不要被鈔票困住了；當你要兒女的時候，這個叫爸爸，那個叫媽媽，不要被兒女騙住了；
要不住於相，如如不動，一切如夢幻泡影。下面，「如露亦如電」，早晨的露水也是很短
暫的，很偶然地湊合在一起，是因緣聚會，緣起性空。因為性空，才能生緣起，所以說如
露亦如電。你說閃電是沒有嗎？最好不要碰，碰到它會觸電，但是它閃一下就沒有了。
很多人念完《金剛經》，木魚一放，嘆口氣：唉！一切都是空的。告訴你吧！一切是有；
不過「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。這是方法，你應該這樣去
認識清楚，認識清楚以後怎麼樣呢？「不住於相，如如不動」。這才是真正學佛。所以，
有許多年輕人打坐，有些境界發生，以為著魔了。沒有什麼魔不魔！都是你唯心作用，自
生法相。你能不取於相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。所以，一切有為法，如夢幻泡影
，如露亦如電，應作如是觀，這就是最好的說明，佛講到這裡，《金剛經》全部圓滿。
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