摘自：達賴喇嘛尊者教授《覺燈日光》
如何生起三摩地呢？
以八種對治力—行是八斷行，斷除五種過失。
五種過失是：
第一、「懈怠」，加行時懈怠。
第二、「忘念」，勤修定時，忘失所緣。如緣無常時，若忘無常的內容，就無法緣它。
第三、「沉、掉」，已住定時，發生沉、掉。
第四、「不作行」，沉、掉發生時，不去對治。不去對治，沉、掉不會自己消失。
第五、「作行」，就是沒有沉、掉時，還刻意地去對治。如前所說，此時應修等捨。
總之，第四個是說不對治的過失，第五個是說對治的過失。若將第三個過失—沉與掉
—區分開來，就有六種過失。
八種的對治是：
對治第一過失—懈怠，有信、欲、勤、安四個對治。
對治第二過失—忘念，是念。
對治第三過失—沉、掉，是覺了沉、掉之正知。
對治第四過失—不作行，是作行之思。
對治第五過失—作行，是正住之捨。
以上所說修習奢摩他修行內容，是大、小乘共同的教授。也是大乘中，顯密共同的教
授，不應妄執：此非是金剛乘所需。
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[1] 摘自：CBETA T31,No1600《辯中邊論》卷2〈辯修對治品第四〉（玄奘法師譯）
「…已說修正斷（四正斷，屬戒），當說修神足（四神足，屬禪定三摩地的功德）。
頌曰：【依住堪能性，為一切事成，滅除五過失，勤修八斷行】」
[2] 摘自：印順法師<成佛之道>
要怎樣用心修習，才能引生正定？這要「由滅五」種的「過失」而成就。
五過失是：懈怠，忘聖言，惛沈掉舉，不作行，作行。
怎能滅除這五失呢？這要「勤修八」種「斷行」。八斷行是：信、欲、勤、安、念、
知、思、捨。修八斷行，滅五過失，自能成就定心了。
[3] 有以為，修習禪定的方法：「修八斷行，滅除五過失」，是顯教（大小乘）才需要的
方法，密教不需要。並非如此，無論大小顯密，都是由八斷行滅除五過失成辦禪定。