摘自：達賴喇嘛尊者教授《覺燈日光》
《是故未得第九心前，修瑜伽師須施功用，於三摩地安住其心。得九心已，雖不特於
住心功用，然心亦能任運入定。
雖得如是第九住心，若未得輕安，如下所說尚不立為得奢摩他，何況能得毗缽舍那？
然得此定（第九住心），有無分別、安樂、光明而嚴飾者，誤為已生根本、後得共相
合糅無分別智。
尤有眾多於《聲聞地》所說第九住心，誤為已生無上瑜伽之圓滿次第者，下當廣說】
得到第九住心時，心已不隨沉、掉而轉，而且沒有刻意地去想什麼，沒有刻意地去想
善，也沒有刻意地去想惡，所以「無有分別」。
又，內心安住於所緣境上，非常安樂，而且看得非常光明。
這種未曾有過的感受，會讓許多人誤認為已經生起了根本定，或誤以為已經得到了無
上瑜伽的圓滿次第，認為這已是最高境界。
這真是太愚昧了，這只是第九住心而已，連奢摩他都還不是，下當廣說。
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[1] 止可分為：隨順的止、正式的止。觀可分為：隨順的觀、正式的觀。
當內心意知成辦正式的止（正式的奢摩他），至少要獲得初禪近分定。
然而，獲得第九住心時，尚未得初禪近分定。九住心是隨順的止（隨順的奢摩他），
圓滿了九住心，連正式的奢摩他（正式的止）都還未獲得，何況正式的觀。下當廣說。
[2] 摘自：印順法師<成佛之道>
凡是修止的，都是意識所安立的影像相而使他安住，不但念佛是這樣的。有些修止的
，略得安定....沒有隨念及計度分別，就以為無分別定，極為可笑。
一直到第九住心，能無分別、無功用的任運，還只是類似於定，不能說已成就定。