摘自：《現觀總義》(11) 達界格西教授 札西老師翻譯／2022年8月24日
首先，聽法的意樂：
「希望能夠利益如虛空般的一切如母有情，脫離三惡趣及輪迴之苦，因此誓願要獲得
無上正等正覺，為此所以我要聽聞正法」，
以這樣的意樂，來聽聞，及講說正法。
顯明佛母義之燈~現觀解釋
四、離一多等正因
(一)、認識阿闍黎所許的正因所遮法(顯明佛母意之燈P36/L3)
~證成「事、道、行相三者無實有」所要遮遣之法
要言之，若非由不損心所現而安立，卻由境自身的本自存在而有的話，這決定就是證
成事、道、行相三者無實有所要遮遣之法。
我們講到在《顯明佛母義之燈~現觀》解釋當中，科判來說~就是「離一多等正因」內
容說到，「要言之，若非由不損心所現而安立，卻由境自身的本自存在而有的話，這決定
就是證成事、道、行相三者無實有所要遮遣之法。」
「諦實成立」的內容
這裡提到：「若非由不損心所現而安立，卻由境自身的本自存在而有」，也就是說，
假設任何一個法，它的「成立跟存在非由不損害心(不損害心就是於自『趣入境』不錯亂)
」；
也可以說：「非由於自『趣入境』不錯亂之心所顯現而安立，卻是由境自身或者自方
存在而成立」的話，這就是所謂的「諦實成立」，
而這也就是在「證成事、道、行相三者無實有所要遮遣之法。」
以正因論式~辨析
基、道、相三者有法，為何無諦實?
(...待續...)
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[1] 《現觀莊嚴論》釋—顯明佛母義之燈 作者：福稱尊者／出版社：法鼓山文教基金會
https://www.books.com.tw/products/0010203123
達賴喇嘛尊者常提到，《般若經》的修學結合顯義與隱義的內涵。《般若經》的顯義