: 心經是觀世音菩薩與舍利弗尊者二人的對話，玄奘法師譯的是節略本，較看不出來。
: 漢傳大藏經中，心經的其他譯本....
: 唐朝大興善寺三藏沙門智慧輪譯《般若波羅蜜多心經》：「..一時薄誐梵住王舍城鷲
: 峯山..時眾中有一菩薩摩訶薩名觀世音自在，行甚深般若波羅蜜多行時，照見五蘊自性皆
: 空。..即時具壽舍利子承佛威神，合掌恭敬白觀世音自在菩薩摩訶薩言：『聖者，若有欲
: 學甚深般若波羅蜜多行，云何修行？』..爾時觀世音自在菩薩摩訶薩告具壽舍利子言..」
: 其他較完整的版本，就可看到本經是舍利弗尊者向觀世音菩薩啟問，觀音菩薩答覆。
心經是舍利弗尊者向觀世音菩薩請教，如何修學般若智慧（空正見）？觀世音菩薩答覆。
舍利弗透過善知識教授空正見，對於所聽聞的正法如理思惟，由如理思惟通達空性正見。
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佛陀說佛法的修學，透過聞思修：親近善士、聽聞正法、如理思惟、法隨法行
《大寶積經》卷第五十〈般若波羅蜜多品〉（玄奘法師譯）：
「若有菩薩摩訶薩，於法（例如若波羅蜜多）修學，應作是念（思惟）：
二因二緣，能發正見。
何等為二？所謂：『從他—聞音』，及以，『內自—如理作意』。」
佛陀說修學空性的智慧，從他—即善知識，聞音—聽聞正法，並且自己要如理思惟。
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[1] 佛法修學，不論戒學、定學、慧學，都是透過聞思修，獲得正確的見解從而修行得證
戒學的修學，例如五戒、八戒、菩薩戒等，要透過親近善士，聽聞正法，如理思惟。
定學的修學，例如九住心、八斷行滅除五過失、九住心不是正式的奢摩他（例如第九
住心不是奢摩他）等，也要透過親近善士，聽聞正法，如理思惟。
慧學的修學，例如般若智慧的空性正見，也要透過親近善士，聽聞正法，如理思惟。