: 《大方廣佛華嚴經》卷第五十三
: 「佛子！菩薩摩訶薩以十種觀眾生而起大悲。
: 觀察眾生欲縛所縛，而起大悲；
: 觀察眾生無善法欲，而起大悲；」
補充：此處經文提到，菩薩觀察眾生「欲縛所縛」，又「無善法欲」，心生憐憫起大悲心
之前系列文也學習過相關，複習一下，應常做思惟觀察，並非學習過就擱著、就忘了
《優婆塞戒經》：
「眾生有思，名為欲心，以如是欲善業因緣發菩提心，是則名為菩薩性。」
眾生的心續中，內心緣著所思惟的對境發起欲求，這是心所法當中，欲心所的作用。
一般凡夫所思惟欲求的，多是五欲之樂、男女之慾、權力金錢等，如此處《華嚴經》
提到，菩薩觀察到眾生欲縛所縛、無善法欲－－菩薩透過這樣的思惟觀察，生起大悲心。
菩薩是大悲種性覺醒的行者，菩薩由大悲心，所思惟欲求的是什麼呢？菩薩內心緣著
"佛果"、"有情"思惟，為了究竟利益一切有情而起善法欲，希求成就佛果菩提利益眾生。
當一位有情眾生，生起為利有情欲求佛果的菩提心，即是以悲心緣取一切有情、以智
慧緣取佛果菩提，內心因為大悲心的推動，為了利益一切有情誓願成佛，他就名為菩薩。
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[1] 《佛說菩薩修行四法經》：「發意欲求佛菩提者，諸欲求勝果(佛果)，當發菩提心」
我們身語意三門當中，內心第六意知發起希求成就佛果菩提的欲求，即是發菩提心。
[2] 《華嚴經》：「菩薩修行如是功德,為不捨一切眾生故,大悲為首故,思念一切智智故」
如經中說，菩薩以利他為主，並非以自利為主做自了漢，菩薩發菩提心不棄捨一切眾
生，因大悲心不忍眾生苦，常為利益一切眾生而修善法，欲令解脫、究竟成辦無上菩提。
經說菩薩「思念一切智智」，一切智智即佛果一切種智，菩薩思惟憶念希求成就「一
切種智」，為了利益眾生，生起為利有情成辦佛果一切種智的菩提心，所修皆為利眾生。
[3] 菩提心是利他心，忘失菩提心修諸善法，是名魔業
菩薩由利他的大悲心，生起為利有情願成佛的菩提心，希求成佛是為了利他。
菩薩不是生起「聲聞心」只欲求做個灰身滅智的自了漢，大乘經典說那是焦芽敗種，
長不出菩提佛果；菩薩為了利他，發心成就佛果菩提，生起「菩提心」希求成佛度眾生。
菩薩戒提到，若只求自利忘了菩提心是利他，則違犯菩薩戒，則修諸善法是名魔業。