(續前篇...)
摘自：《現觀莊嚴論明義釋05》洛桑卻佩格西講授／法炬法師翻譯 2008-04-03
菩薩于心續中，應生起一切道﹑了知一切道，這在之前講到《八事七十義》的第二事
時，講到聖位菩薩心續中有三種道智：了知聲聞道之道智﹑了知獨覺道之道智﹑了知大乘
道之道智。大乘聖者心續中不但要生起一切道，也要了知一切道。
　　請看文，「諸菩薩摩訶薩于此諸道，當令圓滿，雖令此道作所應作，」
菩薩在心續中生起一切道﹑了知一切道，即足已？不，應當要實修使一切道達究竟圓
滿。「當令彼等圓滿」在心續中生起﹑了知之道，應當加以實修，使之圓滿。
了知聲聞道﹑獨覺道﹑大乘道後，應做道所應作之事。如何作？這與《八事七十義》
第二事有關：
聖位菩薩了知三乘道後，應作三乘道之事，因為菩薩的究竟目標是利他，為了利他，
才求證相智。
欲使其餘有情遠離一切苦，能做到的，除了佛外，餘皆不能，故必須成就究竟佛果，
求證佛果是成辦利他的支分。
成辦利他雖有各種方法：佈施﹑忍辱﹑發願等，但主要是：依各根器﹑意願隨順開示
佛法，引入解脫及相智果位中，這才是主要的。
世尊成佛後，為我們宣說八萬四千法蘊，才是真正利益到我們的，其他例如佛展現神
通，騰空而飛，神通變化，對我們有什麼幫助？我們只有看戲﹑看熱鬧而已，對我們沒有
什麼用的。若有用的話，看舞臺上的唱歌跳舞，對我們也該有利益。
因此只有八萬四千法蘊，才真正利益我們。所以利他的主要方法是依所化機不同的根
器﹑意願，開示佛法，引之邁向解脫地。
要依所化機不同的根器﹑意願，開示佛法，自己必須先了知佛法，自己不知的話，可
能講出顛倒的法。故菩薩必須了知一切道﹑生起一切道，之後作所應作。
要為聲聞﹑獨覺眾說法，應依其各自的根器﹑意願而說，開示其相應之道；若不這樣
，直接為其開示菩薩道，則與之不相符。
故菩薩了知﹑修持聲聞﹑獨覺二道，是為了隨順攝受聲聞﹑獨覺二類種性故。菩薩應
生起一切道﹑應了知一切道﹑應圓滿一切道﹑應作一切道之所應作的原因，就在此。
　　總之，聲聞﹑獨覺所修之道，菩薩也修，可是菩薩並不是為了獨自解脫而修，是為隨
順攝受聲聞﹑獨覺眾故。
菩薩修持大乘道，主要是為利他，求證佛果故，簡單而言，菩薩應修一切道。所以才
稱「菩薩智」為道智，菩薩的道智，是了知一切道之智，這是佛為善現作的回答。
(...待續...)
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[1] 本文提到：菩薩修行道智（道種智）
菩薩心續中有三種道智：了知聲聞道之道智、了知獨覺道之道智、了知大乘道之道智。
菩薩是大乘行者，菩薩的道智，不只是了知大乘道，也要了知聲聞道、獨覺道。
何以故？因為菩薩的究竟目標是利他，為了利他而發菩提心希求佛果進入大乘道，而
利他的主要方法，是依所化機不同的根器、意願開示佛法，引之邁向解脫乃至相智果位。
要依所化機不同的根器、意願，開示佛法，自己必須先了知佛法，自己不知的話，可
能講出顛倒的法。故菩薩必須了知一切道、生起一切道（一切三乘道），之後作所應作。
要為聲聞、獨覺眾說法，應依其各自的根器、意願而說，開示其相應之道；若不這樣
，直接為其開示菩薩道，則與之根器、意願不相符。
故菩薩了知、修持聲聞、獨覺二道，是為了隨順攝受聲聞、獨覺二類種性故。總之，
聲聞、獨覺所修之道，菩薩也修，可是菩薩並不是為了獨自解脫而修，是為隨順攝受聲聞
、獨覺眾故。菩薩發心主要是利他，菩薩的道智（道種智），是了知一切（三乘）道之智。