: 摘自：《現觀莊嚴論明義釋06》洛桑卻佩格西講授／法炬法師翻譯 2008-04-05
: 彼諸外道和「與外道相反」的內道聲聞﹑獨覺；「已離欲貪等」是已離貪欲的聲聞﹑
: 獨覺阿羅漢眾，「等」字的未離貪欲眾，眾未曾串習諸法無我者，不能以本身之聞思修所
補充：此處提到，未曾串習諸法無我者－－法無我
摘自：《百法明門論講義》圖滇喇顛格西講授／吳翠雯老師翻譯 2009年6月14日
請看文，「如世尊言：『一切法，無我。』何等一切法？云何為無我？」
在《百法明門論》一開始的時候，首先引了佛陀在經典當中曾經講過的一句話「一切
法，無我」，既然佛陀曾經說過「一切法，無我」
接下來就要問：「佛陀您所謂的“一切法”指的是什麼？所謂的“無我”指的是什麼
呢？」所以說：「何等一切法？云何為無我？」
首先來看什麼是「一切法」呢？如果我們把「一切法」作分類，然後再作收攝的話（
攝類），可以把它略分為五種。
是哪五種呢？請看文，「一切法者，略有五種：一者心法，二者心所有法，三者色法
，四者心不相應行法，五者無為法。」
簡單來講，這五法（一切法的攝類）分別是心、心所、色、不相應行法及無為法。
(...下略...)
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[1] 佛教內道宗義，區分為大小乘宗義，大小乘宗義以是否承許「法無我」而做區分。
《百法明門論》（唐．玄奘法師譯）
「如世尊言：『一切法，無我』。何等『一切法』？云何為『無我』？一切法（即諸
法）者略有五種：一者、心法，二者、心所有法，三者、色法，四者、心不相應行法，五
者、無為法。....言無我者，略有二種：一、補特伽羅無我（人無我），二、法無我。」
[2] 「法無我」的法指一切萬法，一切法攝類為：心、心所、色、不相應行法、無為法。
法無我的法，不是指教法、法門，如八萬四千法門屬不相應行法，一切法的範圍比教
法、法門的範圍大的多。一切法的法，與所知、有、存在、所量同義，一切法即一切所知。
法無我，不是說法不存在，例如，色法、心法、心所法等都是有、都是存在。此處，
法無我的無我，是指法本身究竟的法性，例如，色法的究竟法性是諦實成立空的法無我。
有時候，一切法會用從色法乃至佛法身來表示，例如《十住毘婆沙論》說：「先念色
身佛，次念法身佛；心轉深入得上勢力，應以實相念佛而不貪著。」從色法乃至佛法身的
一切法，實相都是法無我，也就是從色法乃至佛法身的一切法都是諦實成立空的法無我。
(註：《十住毘婆沙論》的十住是指十地，有時候經典會將十地稱為