※ 引述《khara (逝)》之銘言：
: ※ 引述《amidha (東岐明)》之銘言：
: : 四禪就可息脈俱止，但那離滅盡定還差很遠。
: 其實有這麼幾個有趣的段落：
: 《阿毘達摩大毘婆沙論》：
: https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T1545_026
: T27n1545_p0132c13-14
: 第四靜慮雖有風界而不名為入息出息，以於彼身不入出故。
: 似乎確實到四禪雖有物質界的風大，但息不再出入。
四禪或其他未到滅盡定的禪定，都有諸行變化作用。
但是呼吸與心跳對四禪來說是粗重的刺，會使四禪不穩。
四禪以上的身心，是在捨境，雖然身心不動但還是有諸行變化。
: 參照《尼迦耶‧中部‧第五十經》
: https://agama.buddhason.org/MN/MN050.htm
: 然後，這些村民出於好心想把等壽火化了，放火燒之後，卻連衣服都沒燒掉。村
: 民驚訝發現他出定（村民亦無惡報），才稱他為「復活者」（sañjīva，等壽）。
: 不過引這段也只是我對文獻的理解。我未實證，不敢妄言。
入滅盡定會自然產生類似結界的現象，因為入滅盡定者的身心諸行止息不再變化。
所以入滅盡定者所認知的自身範疇會保持不變，如同時間暫停。
這種如同時間暫停的結界是金剛不壞的，因為諸行止息的不變。
就算核彈在入滅盡定者的頭上爆炸，祂也不受影響而會保持狀態不變。
入滅盡定者若未特別作意，祂的諸行止息會結界守護祂認知的自體範圍，包括身穿衣物。
若祂要守護更多東西維持不變，祂必須在入定前作意守護身旁哪些東西。
這樣那些東西也可維持不變，在祂出定時的東西狀態就同祂入定時。
所以入滅盡定者的結界是不可動搖的，因為諸行止息，不會受到外界變化而變。
因而可以火燒不壞，刀槍不入，結界不隨時間流變。