: [2] 佛教經典常提到：觀五蘊無常、苦、空，非我、非我所
: 外道見解者，看到如<雜阿含經>說："觀五蘊無常、苦、非我、非我所"，就會以外道
: 見解來解釋佛典說的觀五蘊無常、苦、非我非我所，而誤解以為是在說我是除了五蘊之外
: 有個常一自主的我，在修止觀的時候，就會落入外道見，然而，佛教經文內義並非如此。
補充：摘自達賴喇嘛尊者教授 2007-07-25
問：因為無常的緣故而說了苦，那麼，這一切既然都是無常，難道這一切都是苦嗎？
答：不是的！以佛地（佛陀的果位）來講，像佛所獲得的許多功德，有一些都是有為
法（無常法），那些有為法（例如佛的一切種智的智慧法身是無常法）的功德並不是苦。
這裡所說的「因無常而知苦，因苦而說無我」的無常，是指我們現有的這個身心（凡
夫由苦集二諦所攝的取蘊），是由業和煩惱所轉的、由業和煩惱所控制的，這一層面的無
常（凡夫異熟果報的取蘊是由十二緣起支無明緣行的集諦為因所生的無常）就苦的根源。
以佛陀、菩薩的心（佛聖者、菩薩聖者的內心意知）來講，是被空正見（了解空性的
智慧）和菩提心（愛他勝過愛己的發心）所轉，而不是說所有的無常都是痛苦的，這個要
分清楚（佛聖者的身語意都是無常法，然而，佛聖者的身語意是已斷除煩惱的無漏蘊）。
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[1] 佛陀跟我們（六道隨一的凡夫）說：觀五蘊無常、苦、非我、非我所
我們的五蘊是無常法，無常法是剎那轉變由因生果的有為法，果隨因轉，凡夫由過去
世無明緣行（以無明我執造作有漏業行）引生此世六道隨一取蘊的異熟果報，這樣的取蘊
本質是苦，我們並非不依蘊安立的存在，我們依於這樣的取蘊安立不斷後有故是輪迴者。
[2] 我們的身語意和佛聖者的身語意，二者有何差別？佛聖者的身語意已斷除無明煩惱。
佛聖者也是依他的身語意(五蘊)安立的士夫，佛的內心意知已斷除無明我執的煩惱障
及所知障，所以佛的內心意知成就一切種智的智慧法身，佛是依其無漏蘊安立的解脫者。
如尊者提到，佛地的功德有一些都是有為法(無常法)，例如，佛陀的一切種智的智慧
法身、報身、化身，佛的身語意都是有為法(無常法)，而佛的內心意知的自性空及無餘斷
障的滅諦是自性法身的無為法(常法)，佛的內心意知是被空正見和菩提心所轉的無常法。
（註：我們說佛果的法報化身，其中化身唯有成佛才有，菩薩聖者只有分身沒有化身
，佛果才有化身，佛聖者的內心意知獲證無餘斷障的滅諦，因此才有佛果的法報化身。）