南懷瑾先生-為何多災多難？
第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋頑愚，盲聾瘖啞，
攣躄背僂，白癩癲狂，種種病苦；聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。
你看藥師佛的第六大願，與中國文化儒家孔孟思想，禮記大同世界的思想差
不多一模一樣。宋朝大儒張橫渠(張載)在其名著《西銘》就說道：“凡天下疲癃殘疾、惸
獨鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也。”天下老病殘疾的人，無兄無弟，無兒無女，或者
孤寡的人，我都愛護他們如自己的兄弟、如自己的親人。中國文化儒家思想本來如此，你
說這是東方文化的特點，那就錯了，凡是人類都有此心，西方人也一樣；西方人對社會福
利及慈善事業做得比我們認真踏實。
所以，我們就要研究為什麼十七、十八世紀以來，東方人的命運和國家民族的命運會那麼
苦?西方人命運也苦，但比我們好得多了。
研究西方文化思想，從十七、十八世紀後，社會思想的發展來看，西方在社會慈善、福利
事業方面做得比我們多。東方人理想陳義很高，但是東方民族自私自利的心特別大，對群
眾社會的利益毫不顧及，沒有公德心，不愛人；都要求別人愛我，我不愛別人；理論上講
我愛人人，那是講給別人聽的，實際上都希望別人愛我，我不愛別人。
所以，依我看東西方這幾百年社會的結構，與文化思想的形態，一個是真正實行了慈悲愛
人之心，一個則拼命講理論，實際上慈悲、愛人、利物之心非常差。這是我看歷史，看社
會，再看個人，積五十餘年之經驗所深深體會到的，實可謂痛哭流涕者也。沒有辦法，這
個民族的慘報還要受下去。這裡就可瞭解發願之重要，同時願還要變成行動。
第七大願：願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，
貧窮多苦；我之名號，一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得
無上菩提。
藥師佛的第七大願是為一切被眾病苦逼切，“無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦
”的有情眾生而發。
記得當年我在峨眉山閱《大藏經》，看到這段經文看不下去了，不去觀想卻自然觀起來了
，由自己的親戚朋友開始想起，想到世界上所有的人都在這個境界上，被“眾病逼切，無
救無歸”。
尤其當時在戰亂中，我親眼看到許多人無救無歸，不管窮也好、病也好，“無
親無家”，沒個歸依處，世界茫茫何處是兒家?自己本身都有這種“何處是兒家”的感受
。常常念古人的詩：早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼。世界上處處充滿了無救無歸的人
，在病苦中無醫無藥的人更是不計其數。
像你們現在，我那兩個抽屜裡中藥、西藥一大堆
，你們大病小病都來拿藥，也不曉得多少錢，每次拿，少說也要好幾百塊，反正有的是藥
，你們多有福報啊!
“無醫無藥”的情況我本身就經歷過。我曾經有連打三年擺子的記錄，白天打擺子，一陣
冷、一陣熱，要歷經好幾個鐘頭，夜晚還要工作。無醫無藥，骨瘦如柴，如此過了三年。
那時白天走路都不覺得是腳在走，覺得頭在下面走，人都變顛倒了。
我經常對青年朋友說，你們懂得什麼人生?你們太享福，都墮落了。那個時候，我隨時想
到下一步可能就會死在路邊，算不定被狗分屍拖去吃了，算不定有個好心人看到，弄點泥
巴把自己給埋了，算不定……算不定……下面有很多的算不定，一邊走一邊想，可能下一
步咚一下，就那麼倒下，“求仁得仁複何怨，老死何妨死路旁”。很坦然，沒有悲哀，也
沒有難過。
“無救無歸，無醫無藥，無親無家”，看了這些經文應該想到自己所得的太多了，這個福
報享完了很可怕的。
許多人“貧窮多苦”，貧窮以外還有許多痛苦的事。這句話不要看成“貧窮有多苦？”那
就把意思看差了。
“我之名號，一經其耳”，只要聽過藥師琉璃光如來、南無消災延壽藥師佛，“眾病悉除
，身心安樂”，病就消除了，身心亦得安樂。
——《藥師佛的濟世觀》
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