※ 引述《df31 (DF-31)》之銘言：
: Administrator to the Muslim caliph of Damascus before his ordination.[2][3]
: He wrote works expounding the Christian faith, and composed hymns which are
: still used both liturgically in Eastern Christian practice throughout the
: world as well as in western Lutheranism at Easter.[4] He is one of the
: Fathers of the Eastern Orthodox church and is best known for his strong
: defense of icons.[5] The Catholic Church regards him as a Doctor of the
: Church, often referred to as the Doctor of the Assumption due to his writings
: on the Assumption of Mary.[6]
: 大馬士革的約翰寫了許多闡釋信仰的著作。他寫的詩歌仍然被東正教的禮儀所使用。他還
: 是捍衛圖像（icon）的人。（你們還能敬拜圖像，要謝謝他。）天主教封他為教會博士（
: the Doctor of Church）
我們頂禮聖像不敬拜
就跟海外台灣人看到海外出現台灣國旗都會敬禮或者是行注目禮一樣
你根本沒搞懂我們在幹什麼
基督不管神人二性還是神人二志都是合一的
神的志和人的志是互相連纏繞
如同烏芷(O'lzii,蒙古吉祥結，其意義還包含"萬物息息相關"的概念。)描述的意境
就算實為二志也是分而不割不可分開
而且不管人性還是神性都是永生而非受造的
你指控我說天主教是異端是吧?
你說的那種基督人性受造我受洗前多年曾讀過天主教教會學校
沒有聽過任何天主教教士這樣教導基督論
我們政教覺得天主教盒子說的問題更大
我先前已經解釋過說為什麼東正教不信盒子說了
在這裡不贅述
先前在新教版上有看到你用強烈的文字去挑戰版上其他人
甚至指謫別人說有精神問題而遭到水桶
現在九在跑來天主教版開地圖炮了事吧??
我感覺我這個"召會叛叫者"的這個存在似乎激起你心裡那頭鯊魚了