※ 引述《springxx (天下布武)》之銘言：
: ※ 引述《angke (angke)》之銘言：
: : 我說明給你聽，
: : 週遭會有許多外邦人列國接受大衛王朝統治，並歸附耶和華，
: : 這就是這段提到的"地上的萬族都要因你得福"
: : 這是等亞伯拉罕後裔的國家，也就是大衛王朝末日時復興成為大國時，
: : 所要發生的事情。
: 抱歉 你又答錯 0分
: 還有 =.= 別亂編劇本好嗎
: 創世紀 12:3 為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。
: 地上的萬族都要因你得福。」
: 神揀選亞伯拉罕 要透過亞伯拉罕 祝福地上的所有人類
: 創世紀 15:5 於是領他走到外邊，說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？」
: 又對他說：「你的後裔將要如此。」
: 創世紀 15:6 亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。
這我前面就回覆你了，你這樣迴避我提出來的經文沒意義，我只好同樣的話回你。
希伯來聖經中神與亞伯拉罕之約是"與亞伯拉罕的子孫立約"，也就是猶太民族，
並且這個約是以割禮為憑據，割禮就是割陽皮，目的是將約立在你們肉體上作為憑據。
外邦人保羅教徒你要納入這神與亞伯拉罕之約，請問你有沒有接受割禮割陽皮呢?
請問你憑什麼以保羅的話否定耶和華神的話呢?
底下經文保羅教徒就繼續當看不到。
創 世 紀
17:9 　神又對亞伯拉罕說、你和你的後裔必世世代代遵守我的約。
17:10 你們所有的男子、都要受割禮、這就是我與你、並你的後裔所立的約、
是你們所當遵守的。
17:11 你們都要受割禮．〔受割禮原文作割陽皮十四二十三二十四二十五節同〕
這是我與你們立約的證據。
17:12 你們世世代代的男子、無論是家裏生的、是在你後裔之外用銀子從外人買的、
生下來第八日、都要受割禮。
17:13 你家裏生的、和你用銀子買的、都必須受割禮．這樣、我的約就立在你們肉體上
、作永遠的約。
保羅教徒你們不是亞伯拉罕的子孫，也沒有與神以割禮立約在肉體上作為憑據。
保羅的理論不符合希伯來聖經神的話語。
: _______
: "福" 指的是 亞伯拉罕因信 被神算為"義"的福
: 他因信被神算為義的這個模式 要套用(祝福)在所有 有信的人身上
: _______
: 這"因信稱義"的"福"要透過他的後裔祝福給萬國的人
: 創世紀 22:16 「耶和華說：『你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，
: 我便指著自己起誓說：
: 創世紀 22:17 論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，
: 如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，
: 創世紀 22:18 並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。』」
: 這後裔 指的就是主耶穌基督 彌賽亞
: 加拉太書 3:6 正如「亞伯拉罕信神，這就算為他的義」。
: 加拉太書 3:7 所以，你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。
: 加拉太書 3:8 並且聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，
: 就早已傳福音給亞伯拉罕，說：「萬國都必因你得福。」
: 加拉太書 3:9 可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。
: 而立以色列為大國 目的要預備 整個救恩 只有猶太人才有摩西律法
: 加拉太書 4:4 及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，生在律法以下，
: 加拉太書 4:5 要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。
: 只等主耶穌基督 得了仇敵的門
: 歌林多前書 15:24 再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的、
: 都毀滅了，就把國交與父神。
: 歌林多前書 15:25 因為基督必要作王，等神把一切仇敵都放在他的腳下。
: 歌林多前書 15:26 儘末了所毀滅的仇敵，就是死。

打岔一下，你說已回覆，我只看到你亂湊經文喔！能否請 a大把主題聚焦，好好說明你經文和論述的邏輯關係？而不要一次扯一堆經文，然後給出一個奇怪的結論？

那請問 亞伯拉罕被稱義時 受割禮了沒有耶利米書 9:25 耶和華說：「看哪，日子將到，我要刑罰一切受過割禮、心卻未受割禮的，心沒受割禮 那肉身上的割禮就算不得割禮肉身的割禮還是重要的嗎耶利米書 9:26 就是埃及、猶大、以東、亞捫人、摩押人，和一切住在曠野剃周圍頭髮的；因為列國人都沒有受割禮，以色列人心中也沒有受割禮。」(意思是 就算你有受割禮心未割 也要跟沒受割禮的一樣算)猶太人不守約 殺害先知 那割禮形同虛設羅馬書 2:26 所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮嗎？而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎？因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。

明明就有提到外人也可以受割禮。