早期福音書不是只有四本，20世紀找到的多馬福音就是一例。
是耶穌去世後過了幾百年直到四世紀自稱正統的教會組織，與羅馬皇帝政治力合作成為國教，
編訂了所謂的新約全書，並以暴力消滅其他聲音與其他福音書才獨大。
一
目前的四福音書是在西元70年之後才寫成，四福音書的作者名字也是後來教會自己加的。
耶穌去世後有幾十年的時間是沒有福音書的，保羅書信都沒提到有福音書這東西。
這個現象可以佐證最早那些親身跟隨過耶穌的猶太人門徒並沒有將耶穌當成神。
當時的猶太人耶穌門徒只使用希伯來聖經作為聖經。
如果最早的耶穌門徒有將耶穌當成神，應該在耶穌一去世之後就會開始作福音書了，
畢竟希伯來聖經已經示範了神的話語要以書面紀錄下來。人的記憶是不可靠的。
應該會趁耶穌的門徒們還記憶猶新時開會共同編輯一部公定版的福音書，並納入希伯來聖經中使用，
以免之後因立場不同各說各話。
二世紀時外邦人使用的馬太福音與猶太人基督徒使用的馬太福音就因內容不同起了爭議，
猶太人基督徒使用的馬太福音沒有那段因將以賽亞書7：14"這年輕的女性懷著身孕"錯誤翻譯成"必有童女懷孕"而加的處女生子異教故事。
連耶穌本人也沒說除了希伯來聖經之後還得再編輯一部新約全書。
請保羅教徒們想想，為什麼福音書沒在耶穌去世後就馬上作成並納入聖經中使用?
為什麼耶穌的繼承人雅各等親身跟隨過耶穌的門徒們只使用希伯來聖經作為聖經呢?
我也說明過，雅各要求保羅到聖殿獻祭。假如雅各將耶穌當成神，既然已因信耶穌與耶穌合一同在了，卻仍然相信神在聖殿中，這是互相矛盾的。
這件事也可以佐證最早那些親身跟隨過耶穌的猶太人門徒並沒有將耶穌當成神。
二
目前的四福音書對耶穌的看法，四個作者的觀點也是不同的。
比較早的三本福音書都沒有記載耶穌自稱自己是神，只有最晚的約翰福音有這些內容。
如果耶穌有說過約翰福音中這些自稱是神的話，這麼重要的言論在前三本福音書中的作者
應該會記載下來，為什麼沒有?
有什麼理由認為最晚期的約翰福音可信度最高?
三
應該有些教徒也知道，馬可福音最後16:9~20這段內容是四世紀時教徒竄改添加的，並不是原本馬可福音的內容，最早的抄本中沒有這內容。
若對此有疑問可參考這本書。
《製造耶穌 ─ 史上 No. 1 暢銷書的傳抄、更動與錯用》
http://www.kingstone.com.tw/book/book_page.asp?kmcode=2022410021114
也就是說最早的馬可福音中記載的耶穌復活，只是抹大拉的馬利亞等人從一個少年聽來的傳聞，
馬可福音並沒有記載門徒有看到復活後的耶穌。
後來的馬太、路加這兩本福音書都是以馬可福音為基礎，然後加上了耶穌顯現給門徒看的記載，
彼此的記載卻起了衝突。
馬太是記載門徒們到了加利利的山上看到耶穌顯現。
路加卻記載門徒們是在耶路撒冷看到耶穌顯現並且升天，路加並且在使徒行傳記載耶穌要門徒不要離開耶路撒冷。
使 徒 行 傳
1:4 耶穌和他們一同吃飯的時候，吩咐他們不要離開耶路撒冷，說：“你們要等候父的應許，就是你們聽我講過的，
馬太與路加的記載是互相衝突的，頂多只能有一個記載為真，或者都是錯的。
因較早的馬可福音沒有這些記載，如果有耶穌顯現給門徒的事，這麼重要的事馬可沒理由不記載。
其實問題還是在於，為什麼福音書沒在耶穌去世後馬上作成?
如果那些最早親身跟隨過耶穌的門徒們開會共同編輯一部公定版的福音書，就不會有後來這些不同的福音書各說各話互相矛盾的情況發生了。
為什麼耶穌的繼承人雅各等親身跟隨過耶穌的門徒們只使用希伯來聖經作為聖經?
現今以羅馬國教編定的新約全書作為信仰基礎的保羅教徒們，是怎麼看待這問題呢?