2.神學知識論或信念發生學的議題
2.1基督信仰的信念的建立
信念的建立或來源可能各種各樣，
最基本的就是來自我們的文化傳承，
包含家庭、學校、媒體、教會、藝術、書籍等等社群或信念的承載物。
對於詮釋學而言，
只要能夠被我們詮釋＝理解、推演、應用、批判、討論的承載物，
其最小單位稱之為「文本」或「流傳物」，後者的稱呼是強調其「歷史性」。
（「文本」不限於純文字，圖像、聲音乃至影像、表演、禮儀等等，
只要能被詮釋的單位都算。）
越能經歷歷史檢驗，或者產生豐富詮釋史的文本，
詮釋學會認為這種文本越有「真理性」，
也就可能稱之為「經典」。
我們接觸各種文本，產生詮釋，便產生信念。
如果接觸的是信仰的文本，如教會的教導、信仰的傳承、神學的著作等等，
（看世俗的文本，當然多少就會產生世俗的信念）
如以上1.3、1.4的文本，經過詮釋過程，就會產生基督信仰的信念；
而這些信念符合某些信仰標準，最重要的如三一神論、基督神人二性、
唯獨聖經，基本上就可說是「正統的」基督信仰之信念；
但關於何謂「正信」，每個教派還可能會有一些不同的標準附加上去。
2.2從單純信念到神學信念的意義
在我們產生以上信念之後，就可以有「信仰生活」、稱之為基督徒。
但不代表我們的信念都能通過知識的、學術的、科學的檢驗。
這些檢驗，正如練功，
可能使我們的「內功」（既有的信仰的信念庫）更上一層樓，
並產生各種「外功」、「絕技」（受檢驗後成為神學的信念），
就是藉由信念的知識化，得以產生後續的「應用」或「實踐」之基礎。
也就是所謂「知識就是力量」。
（但要強調，就算沒有知識化的信念，還是可以應用、實踐的，
只是強度、廣度、精準度未必比得上知識化後的信念；
但另一方面，破壞力、錯誤信念或信念錯用的影響力，
知識化後的也會嚴重數倍！）
單純信念的實踐，與神學信念的實踐，
也可以類比為手工藝，跟科技工業化大量、標準化製造的差別。
當然，神學信念沒有如工業化想像的那麼糟，
但其實也很可能就是那麼糟XD
不過，單純將神學信念當成一個檢驗既有信念的過程，
仍有其價值意義，
因為不經檢驗，我們不知道自己裡面藏了哪些錯誤的、世俗的、自相矛盾的，
或者帶有破壞性的信念。
做神學，是讓我們更謙卑，不是更驕傲。
2.3神學信念建立的標準或來源
按衛理宗論神學四基石，就是有四個標準或來源：
聖經、傳統、理性、經驗。
不同的宗派，會對這四個標準或來源有不同的比重或優先順序
（我之前對於目前台灣新教為主，流行的幾種模式的簡單表述，
寫在#1MzUESZI (JesusLove)）。
在合一運動或福音主義的意識之下，
要跟新教多對話，就要更重視聖經；
要跟天主教、東正教多對話，就要更重視傳統；
要跟無神論者、人文主義者、知識份子多對話，就要更重視理性；
要跟一般民眾的感性、回歸生活的本真，就要更重視經驗/體驗/生命概念。
[以下下一篇繼續...]
3.自由主義神學或不信派的議題
4.社會福音的議題
5.按果子評估或實踐神學的議題